數(shù)字化保存對于非遺保護(hù)的價值
無論是國內(nèi)還是國外，文物博物館領(lǐng)域的數(shù)字化保存實(shí)踐與相關(guān)研究都晚于圖書文獻(xiàn)檔案領(lǐng)域，因而，在國內(nèi)外非遺數(shù)字化相關(guān)從業(yè)者和研究者中，許多都來自圖書館、檔案館以及相關(guān)學(xué)科的高校、研究機(jī)構(gòu)。紙質(zhì)文獻(xiàn)、靜止圖像、音視頻等已有數(shù)字化指南與標(biāo)準(zhǔn)，為文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的長期保存提供了實(shí)質(zhì)性、前驅(qū)性的參考。但當(dāng)我們思考數(shù)字化的目的，并需要明確數(shù)字化保存對于非遺保護(hù)的價值時，顯然不能直接照搬文獻(xiàn)檔案這類信息資源的數(shù)字化價值，而是要回歸文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷來考量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的一大分支，我們首先需要從文化遺產(chǎn)保護(hù)理論出發(fā)，嘗試確立非遺數(shù)字化保存的價值。
在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，數(shù)字化保存隸屬于“信息性保存”，被認(rèn)為是冉冉升起的新門類。這類保護(hù)是基于“記錄”的生產(chǎn)，這些記錄可讓觀者進(jìn)行虛擬體驗(yàn)。對于圖書文獻(xiàn)檔案而言，在某種程度上，信息保存即是保護(hù)的核心，但對于文化遺產(chǎn)而言，保護(hù)的核心是對遺產(chǎn)本體的保護(hù)。信息性保存能夠在規(guī)避任何損害文化遺產(chǎn)的風(fēng)險的同時，讓觀者體驗(yàn)文化遺產(chǎn)中最重要的部分。
但是，信息性保存對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有其局限性。事實(shí)上，信息性保存并不會對對象的保護(hù)產(chǎn)生直接的作用，同樣，數(shù)字化保存也無法直接維系非遺的生命力，盡管生成的數(shù)字資源可能會發(fā)揮出巨大的價值。從非遺數(shù)字資源與實(shí)體資源的關(guān)系中，可以進(jìn)一步明確數(shù)字化保存對于非遺保護(hù)的價值：非遺數(shù)字資源來源于非遺資源，但無法替代非遺資源。沒有實(shí)體資源作為基礎(chǔ)，數(shù)字資源將淪為空中樓閣。數(shù)字資源包含的信息不等同于實(shí)體資源所包含的信息，無法把非遺資源的許多無形的特征完全保存下來。但是，我們要做的是實(shí)現(xiàn)實(shí)體資源的最優(yōu)化保存與呈現(xiàn)，同時，通過數(shù)字資源的有效傳播來“放大”和“延伸”非遺數(shù)字化的價值。
傳播是非遺數(shù)字資源實(shí)現(xiàn)保護(hù)價值的核心
2015年12月，在中山大學(xué)召開的“文化遺產(chǎn)傳承與數(shù)字化保護(hù)國際論壇”上，來自美國、澳大利亞等國的學(xué)者在交流中都不同程度地表達(dá)了對中國非遺相關(guān)數(shù)字資源的利用訴求。這種需求不止于目前可獲取的基本信息的普及式傳播，而是希望更進(jìn)一步地公開非遺數(shù)字信息，以及實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究層面的數(shù)據(jù)共享。在會上，多位國內(nèi)學(xué)者則談及了國內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)成果缺乏信息溝通與資源共享機(jī)制，造成相同內(nèi)容的重復(fù)數(shù)字化、重復(fù)數(shù)據(jù)分析問題。
實(shí)際上，近些年來，國內(nèi)不同的機(jī)構(gòu)和組織都在不間斷地做著基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)調(diào)查與數(shù)字化工作，其中包括信息的采集、文檔的掃描、老照片的翻拍、音視頻的轉(zhuǎn)錄等。但目前這些數(shù)據(jù)資源大多處于內(nèi)部保管狀態(tài)，由于知識產(chǎn)權(quán)等諸多顧慮，沒能在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播。可以說，非遺數(shù)字資源的傳播，需要有更為開放、主動的現(xiàn)代傳播姿態(tài)。就確保非遺生命力和自然傳承的“終極目標(biāo)”而言，我們在強(qiáng)調(diào)非遺數(shù)字資源保存價值的同時，更要挖掘其傳播價值。
在開放的傳播姿態(tài)之外，我們還需要一些大眾傳播中的娛樂精神。例如，在非遺數(shù)字化傳播中，利用視聽語言、多感官語言、可交互語言等方式，為年輕人更輕松地描述與闡釋非遺。例如，在傳統(tǒng)節(jié)慶儀式類的非遺項目中，由于數(shù)字化對象是一個貫穿時空、多維立體的“文化空間”，所以，在音視頻記錄之外，在資金與技術(shù)有保障的情況下，我們可嘗試采取數(shù)字化多媒體領(lǐng)域的新技術(shù)手段，如三維動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等。有時，我們要勇敢地用手中的媒介創(chuàng)造一些有關(guān)非遺的虛擬數(shù)字內(nèi)容，當(dāng)然，它們的內(nèi)核是用來加深大眾對非遺的理解。要知道，創(chuàng)造一些不借助技術(shù)就不能存在的內(nèi)容，這一點(diǎn)在最初的非遺數(shù)字化保護(hù)中是并不被看好的。如今看來，就非遺的共享與傳播而言，引進(jìn)新技術(shù)實(shí)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的、全息化的非遺數(shù)字資源訪問體驗(yàn)，是非遺保護(hù)未來發(fā)展的方向。這也將逐步發(fā)展成為輔助保護(hù)與傳承行為的重要手段。
正如2014年3月由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》末尾部分所述：“與許多其他領(lǐng)域一樣，基于網(wǎng)絡(luò)的非遺數(shù)字資源，將越來越成為讓非遺進(jìn)入普通人關(guān)注視野的最佳途徑，也將越來越成為非遺保存、保護(hù)與傳承的主要信息源泉與實(shí)現(xiàn)途徑。”在這并不算長的兩年中，基于移動互聯(lián)、社交媒體與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，非遺數(shù)字化傳播的速度超出預(yù)期。其中，較為突出的傳播媒介包括社交媒體公眾賬號、移動終端應(yīng)用程序等。
基于主流社交媒體的公眾賬號，承擔(dān)著信息傳播的門戶作用。例如，非遺相關(guān)的微信訂閱號、公眾號數(shù)量巨大，其中包括了數(shù)以百計的經(jīng)過認(rèn)證的公眾賬號，不少訂閱號信息發(fā)布頻率也很高。這些訂閱號、公眾號的功能定位包括：個人研究成果發(fā)布平臺、公司法人資訊轉(zhuǎn)載與業(yè)務(wù)介紹、地方工作訊息發(fā)布與公眾參與、研究機(jī)構(gòu)綜合發(fā)布等。比如，浙江象山縣的非遺訂閱號“象山非遺”，每日都有消息推送，逐個介紹當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，闡釋質(zhì)樸而到位；教育活動頻度也很高，策劃特別接地氣。
基于智能移動終端的服務(wù)應(yīng)用，承擔(dān)著資源與服務(wù)延伸的功能。截至2015年11月19日，在APP Store上線的與非遺相關(guān)的軟件已有十余個，比如在2015年成都國際非遺節(jié)時上線的“非遺寶”“非遺在中國”“非遺·四川”“長江非遺”“廈門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等。
Web網(wǎng)站、移動應(yīng)用、公眾賬號等社交媒體和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，對于普通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者的角度而言，可選擇面自然是越大越好，但當(dāng)其作為研究對象時，就需要理性看待它的傳播效果與存在的必要性。比如，非遺電子地圖的設(shè)計動機(jī)是什么，對應(yīng)的是怎么樣的使用需求？事實(shí)上，單一的非遺基本信息導(dǎo)覽地圖，多數(shù)情況下是缺乏吸引力的。對于外來游客而言，通過電子地圖可以找到老字號店鋪，就是檢索“地點(diǎn)”的實(shí)際需求。但是，許多非遺項目沒有所謂“門市”，可能只在某些特定時間或者周期性時間進(jìn)行，只顯示申報時留的“地點(diǎn)”信息并沒有實(shí)際意義。
非遺數(shù)字化需避免流于形式
非遺的數(shù)字化由于起步較晚，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、各地實(shí)踐與應(yīng)用研究都處于試點(diǎn)與探索階段。但與此同時，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新的大背景下，數(shù)字資源的存儲、檢索與傳播方式都經(jīng)歷著翻天覆地地變化。非遺數(shù)字化保存與傳播身處其中，也不可避免地受到影響。一方面，技術(shù)手段與傳播渠道的高速更替使得存儲、共享平臺的投入風(fēng)險不斷增大，很有可能在還未做完數(shù)據(jù)驗(yàn)證和系統(tǒng)完善時，這一技術(shù)形態(tài)就已過時；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)“熱詞”不斷沖擊著剛剛起步的非遺數(shù)字化研究與實(shí)踐領(lǐng)域。部分從業(yè)者一味追求與新技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，使得一些非遺數(shù)字化應(yīng)用項目流于形式，并不能達(dá)到預(yù)期的功能設(shè)計和傳播效果。以輔助傳承、促進(jìn)傳播為目的的非遺數(shù)字化，實(shí)質(zhì)是一項基礎(chǔ)性工作。無論是口述史錄音、搶救性攝錄，還是日常性的資訊與資源網(wǎng)際分享，與技術(shù)、媒介的結(jié)合只是非遺數(shù)字化的實(shí)現(xiàn)手段，過于強(qiáng)調(diào)這層光鮮的“外衣”，非遺數(shù)字化實(shí)踐就會止步于表面，對保護(hù)無益。
比如現(xiàn)在很多人都在強(qiáng)調(diào)的“大數(shù)據(jù)”的作用，則被埃雷茲·艾登（美）和讓·巴蒂斯特·米歇爾（法）所著的《可視化未來》一書點(diǎn)明了其短板，即：海量數(shù)據(jù)是由互聯(lián)網(wǎng)催生的，因而都是新近記錄，時間跨度很短。對于文化變遷研究而言，短期數(shù)據(jù)沒有多大用處。也就是說當(dāng)代現(xiàn)象研究可以利用“大數(shù)據(jù)”，人文歷史研究卻和一般性的“大數(shù)據(jù)”無緣。在歷史和文學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于特定時間和地區(qū)的圖書文獻(xiàn)才是最重要的信息源。
在非遺的研究與傳播中，我們從“大數(shù)據(jù)”中只能獲得當(dāng)代的即時信息和當(dāng)代人對此的認(rèn)知信息。因而，我們更多的是要關(guān)注以及身體力行地去從事文獻(xiàn)資料等的基礎(chǔ)性數(shù)字化工作。這些資源形成的大數(shù)據(jù)，才能發(fā)揮革新人文歷史研究方式的大數(shù)據(jù)功能。
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