本次非遺研修營由非遺傳承人及眾多學(xué)者共同參與，多角度深入學(xué)習(xí)和理解民間知識體系，采取理論授課、實(shí)地考察與數(shù)據(jù)分析相結(jié)合的方式，其中，實(shí)地考察是以導(dǎo)師帶隊(duì)，分組（小班）教學(xué)，分為五條精品線路，在保山、大理、怒江、德宏等具有鮮明地理風(fēng)貌和豐富文化傳統(tǒng)的地區(qū)，分組探究少數(shù)民族唱法中的魅力。
7月23日上午，研修營開營儀式在保山市賓館舉行。上海音樂學(xué)院音樂藝術(shù)研究院研究員，徐欣主持開營儀式。上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授蕭梅，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員巴莫曲布嫫，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心傳承培訓(xùn)部主任鄒萍，上海音樂學(xué)院特聘教授劉桂騰等專家領(lǐng)導(dǎo)出席儀式。上海音樂學(xué)院副院長馮磊，以書面形式代表上海音樂學(xué)院致歡迎辭，并向云南省非遺中心的大力支持表示衷心感謝。云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心傳承培訓(xùn)部主任鄒萍受中心領(lǐng)導(dǎo)委托做動員講話，并向參訓(xùn)學(xué)員介紹了云南豐富的傳統(tǒng)民族音樂資源以及云南民歌的獨(dú)特性，期望研修營能增強(qiáng)學(xué)員對云南少數(shù)民族歌曲及傳統(tǒng)音樂的理解，進(jìn)而促進(jìn)挖掘整理工作，推動少數(shù)民族唱法的保護(hù)傳承。隨后由上海音樂學(xué)院蕭梅教授介紹冷門絕學(xué)團(tuán)隊(duì)相關(guān)情況。
中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長田青為學(xué)員開講第一課，以《中國人的歌唱》為題，強(qiáng)調(diào)音樂在文明中的重要性，并梳理了中國歌唱?dú)v史與文化的豐富性。他倡導(dǎo)真實(shí)性和情感表達(dá)力作為連接歷史的橋梁，同時(shí)指出當(dāng)代聲樂教學(xué)應(yīng)避免單一科學(xué)唱法的局限，鼓勵(lì)民族聲樂實(shí)踐者拓寬視野，探索多樣唱法以豐富中國聲樂。
蕭梅教授在第二講《多元文化中的歌唱與表演》中，展示了不同少數(shù)民族歌唱方法的多樣性和共性，并探討了歌唱家在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中的特點(diǎn)與問題。最后，她呼吁大家關(guān)注傳統(tǒng)，為歌唱方法的調(diào)查、知識譜系研究及傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化貢獻(xiàn)力量。
中國新藝術(shù)音樂女歌唱家龔琳娜老師熱情分享了深入民間學(xué)習(xí)各民族歌唱藝術(shù)的經(jīng)歷，通過侗族大歌、布依族《好花紅》、維吾爾族歌曲《一杯美酒》等案例展示不同民族歌唱風(fēng)格，探討民歌與語言、文化、環(huán)境的關(guān)聯(lián)，分享民歌創(chuàng)新與改編的見解，鼓勵(lì)學(xué)員通過采風(fēng)實(shí)踐提升音樂能力，用音樂表達(dá)對生活的熱愛。
劉桂騰教授在《田野音樂影像數(shù)據(jù)采集案例分析》中，強(qiáng)調(diào)了音樂田野調(diào)查中影像數(shù)據(jù)采集的重要性，指出高質(zhì)量影像記錄對研究創(chuàng)作的關(guān)鍵作用。他提倡民族音樂學(xué)和音樂人類學(xué)應(yīng)引入影像作為研究手段，并詳細(xì)講解了攝影技術(shù)細(xì)節(jié)與數(shù)據(jù)管理建議。最后，他鼓勵(lì)學(xué)員在實(shí)地考察中應(yīng)用所學(xué)，以提升研究深度與廣度。
巴莫曲布嫫教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與口頭傳統(tǒng)研究》演講中，回顧了《非遺公約》發(fā)展，對比了與其他公約的差異。她指出非遺是活態(tài)產(chǎn)物，涵蓋五大領(lǐng)域且相互關(guān)聯(lián)。通過具體案例，展示了非遺項(xiàng)目在不同領(lǐng)域中所體現(xiàn)的復(fù)雜性和多樣性；列舉了非遺保護(hù)的過程性工作，包括確認(rèn)、建檔、研究、維護(hù)、保護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、傳承和振興，強(qiáng)調(diào)了社區(qū)參與在非遺保護(hù)中的重要性，并指出保護(hù)措施應(yīng)基于對非遺項(xiàng)目威脅和風(fēng)險(xiǎn)的評估。《公約》在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面實(shí)現(xiàn)了諸多范式轉(zhuǎn)換，而這些都與“社區(qū)賦權(quán)”與“參與式發(fā)展”有密切關(guān)聯(lián)，她呼吁學(xué)員們在田野調(diào)查中關(guān)注非遺的實(shí)踐性和社區(qū)參與，以確保非遺的存續(xù)力和文化多樣性。
云南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“彝族海菜腔”州級傳承人李懷秀分享了源自民間的歌唱學(xué)習(xí)與交流經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)口傳心授和實(shí)踐演示的重要性，而非單純依賴樂譜。她以自身及弟弟李懷福為例，講述了在音樂家田豐影響下，于云南民族文化傳習(xí)館的成長經(jīng)歷，并分享了在國際舞臺上傳播中華優(yōu)秀文化和民族音樂的感悟與成就。
理論是框架，實(shí)踐是血肉。為期三天的理論培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)員們分五個(gè)小組開展田野調(diào)查及實(shí)地考察，在實(shí)踐中深化對民間知識、少數(shù)民族聲樂及數(shù)據(jù)采集分析的理解。此過程有益于學(xué)員們積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化，為學(xué)術(shù)研究與文化傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
此次田野調(diào)查中，第一組成員分別對保山市隆陽區(qū)的德昂族古歌、彝族傳統(tǒng)民歌、傣族傳統(tǒng)民歌，施甸縣木老元鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)民歌以及大理州巍山縣的彝族打歌，大理州巍山縣馬鞍山彝族大打歌國家級非遺傳承人茶春梅等做了重點(diǎn)調(diào)查。第二組成員分別對蘭坪縣的白族拉瑪人民歌、普米族古歌、傈僳族民歌，劍川白曲、劍川童謠，白族田埂調(diào)、彝族的“擦巴濡”“阿拉拉哈哈”等歌唱進(jìn)行核心探索。第三組成員對大理白族大本曲，南澗彝族跳菜，彌渡民歌、花燈戲展開調(diào)研。第四組成員對瀘水市福貢縣的怒族民歌、傈僳族民歌、獨(dú)龍族民歌進(jìn)行深度剖析。第五組成員選取了阿昌族民歌，德昂族民歌、傣族民歌作為考察對象展開考察。
德昂族民歌傳承人尹香芳
彝族民歌傳承人黃飛
傣族民歌傳承人怕國連
布朗族民歌傳承人楊自菊、阿福有
彝族打歌傳承人茶春梅
第二組
白族民歌傳承人和有權(quán)、余光妹
普米族古歌傳承人楊占平
劍川白曲傳承人李兆元、施永妹
甸北田埂調(diào)傳承人洪子盛、施煥娣
第三組
白族大本曲
彝族打歌傳承人魯國花、魯麗華
彌渡民歌傳承人李學(xué)英
怒族民歌傳承人吳付才
傈僳族“期奔”演奏傳承人迪妹奪、此怒哈、開前恒
獨(dú)龍族民歌傳承人陳永華、李金光
遮帕麻和遮咪麻傳承人梁其美
民歌演唱
7月26日至28日，三天的田野調(diào)查期間，學(xué)員們通過廣泛查閱文獻(xiàn)，深入了解目標(biāo)少數(shù)民族的歷史、文化、傳統(tǒng)音樂及多民族唱法特色，明確調(diào)查目標(biāo)并準(zhǔn)備充分。他們采用訪談、觀察、記錄等多種方法，記錄到非遺傳承人、老藝人演唱方式及發(fā)聲的基礎(chǔ)性資料。研修營學(xué)員和老師們深入體驗(yàn)云南的少數(shù)民族文化，真實(shí)了解他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和音樂魅力。在實(shí)地考察中，走進(jìn)民族村落，親身感受民族唱法的魅力，體驗(yàn)深厚的文化底蘊(yùn)。在考察過程中，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗，學(xué)員們保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，用心去感受，用心去學(xué)習(xí)。
此次整合多方資源共同舉辦非遺傳統(tǒng)音樂研培活動，對加強(qiáng)云南非遺研究的深度，持續(xù)產(chǎn)出具有學(xué)術(shù)影響力的云南非遺研究成果，共同推動云南非遺傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新實(shí)踐課題研究具有深刻意義，對推動非遺資源深度挖掘與傳承，共同探索非遺傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會的價(jià)值重構(gòu)與創(chuàng)新發(fā)展路徑具有深遠(yuǎn)影響。
圖片：王軼凡 儀式音樂中心公眾號 羅懷書
編輯：王 海
編審：黃 琛
審核：肖依群
終審：王 靜
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