百花爭春春風(fēng)盈大地，群龍獻(xiàn)瑞瑞氣滿神州。每年的農(nóng)歷正月初八，數(shù)萬賓客都要聚集云南祥云禾甸鎮(zhèn)大營七宣村，歡慶一年一度盛大的彝族“啞巴節(jié)”，欣賞精采而神秘的民間習(xí)俗，感受沸騰而熱情的民族歌舞，品味豐富而獨(dú)特的民族文化大餐，共同歡度新春佳節(jié)。
祥云縣位于云南省中部偏西，大理白族自治州東部邊緣，是歷史上最早叫云南的地方，素有“云南之源、彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。大營村位于祥云縣禾甸鎮(zhèn)的東部，與禾甸鎮(zhèn)政府相距15公里，轄25個自然村、17個村民小組，總?cè)丝?022人，國土面積4.97平方公里，海拔2100米，居住有彝族、白族、苗族、傈僳族，漢族五個民族，彝族人口占總?cè)丝诘?5%，是一個民族眾多，民族民間傳統(tǒng)文化豐富、特色鮮明的村落。
“啞巴節(jié)”是祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營彝族人民世代相傳的一個傳統(tǒng)節(jié)日。相傳至今，已有上百年的歷史。啞巴節(jié)是彝族人民在長期農(nóng)耕勞作和生活習(xí)俗中形成的以娛神、娛人為主要內(nèi)容，以民間傳統(tǒng)歌、舞、樂為載體的一種民間傳統(tǒng)文化活動。通過跳啞巴，能為彝族人民辟邪免災(zāi)，保清吉平安；能給彝族人民帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺；也能給當(dāng)天到啞巴節(jié)游玩的客人帶來一年的吉祥、平安和好運(yùn)。
啞巴節(jié)的起源和舉辦主要在大營七宣村，當(dāng)?shù)匾妥逭Z言“七宣”讀“拆叟”，一是指七個彝族自然村，二是單指“七宣村”，稱村民為“拆叟羅羅”。“拆叟”釋為開剝獵物的地方，狩獵者會在這里開剝獵物祭拜龍神，也解釋為這里有常年流淌的水潭，水潭里能長出水稻，所有三界（天界、地界、神界）都要在這里歇息，集會，所以就產(chǎn)生了祭拜龍神的“啞巴節(jié)”。
大營彝族啞巴節(jié)演繹著一個動人而美麗的故事，相傳在很久很久以前，七宣村里有一美麗善良的啞女，為幫助村民，四處乞討，求醫(yī)求藥，啞女的這份善良和純樸感動了龍王，并被龍王相中納為妃子，于是龍王和啞女一起幫助村民度過了難關(guān)，醫(yī)好了疾病，還給村民帶來了風(fēng)調(diào)雨順和平安吉祥。每年的農(nóng)歷正月初八是啞女帶著龍子龍孫回村看望村民的日子，為了紀(jì)念龍王和善良的啞女，七宣彝族人民便把每年的正月初八定為啞巴節(jié)，祈盼啞巴節(jié)能讓彝族人民世代平安吉祥，就這樣代代相傳，不知延續(xù)了幾十年？幾百年？幾千年?誰也無法說清楚。
“啞巴節(jié)”不僅是個單一的民俗節(jié)日，并且包含了一系列內(nèi)涵豐富的彝族文化。“啞巴節(jié)”的整個活動流程里，包涵眾多的文化元素，有歷史、哲學(xué)、天文、地理、文化藝術(shù)、科技（醫(yī)藥與農(nóng)技）等方面的內(nèi)容。在當(dāng)?shù)厥鳎e行“啞巴節(jié)”可給人們帶來風(fēng)調(diào)雨順，并能辟邪免災(zāi)，家庭興旺。同時，也給前來參加活動的客人帶來吉祥喜慶、平安和財運(yùn)。整個活動古老而不俗氣，盛大而不迷信，具有較濃的民族民間特色。大營彝族文化啞巴節(jié)通過傳統(tǒng)的彝族“啞巴舞”表演，告誡人們不能忘記辛勤勞動換來的美好生活，更不能忘記給彝家?guī)硇腋５淖嫦取?br />
2006年，大營彝族“啞巴節(jié)”被列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年，被公布為云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2011年9月，縣委新聞中心民俗攝影協(xié)會確定七宣村為民俗文化采訪基地。2008年，由“啞巴節(jié)”提煉的民族舞蹈《措么得拓》，參加全省首屆新農(nóng)村文藝匯演獲得大理賽區(qū)金獎；2011年，舞蹈《姆的餒》參加省第七屆民族民間歌舞樂展演獲得金獎和傳承獎。2012年，中央電視臺“新春看中國”欄目走進(jìn)七宣村，現(xiàn)場直播“啞巴節(jié)”。
按照傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷正月初七凌晨，承接啞巴節(jié)的村民要邀請族支頭人到啞巴場立楸桿和豎大年松，楸桿用一丈九尺六寸的6根柱子交叉而立，代表羅家六大族支，桿頂掛上彩帶以及象征喜氣豐收的豬頭、茶、米、油、鹽、酒等。楸桿也是啞巴節(jié)的重要標(biāo)志。而栽下年松就意味栽下了彝族人民的希望和祝福，也就栽下了正月初八迎接四面八方親朋好友的召集之樹。
“啞巴節(jié)”的活動首先是龍王廟的凈身。正月初八早上，所有“啞巴子民”都要圍著熊熊的火堆進(jìn)行“三正三反”的追跳，殺雞恭酒，講吉利點(diǎn)神光，對龍王叩頭祭拜，然后圍著盛滿清水的石缸依次刮面凈身，象征洗去所有疾病和煩瑣。
其次是啞巴節(jié)的人體彩繪。畢摩彩繪師要在所有啞巴子民臉部、身體上描繪豐富的彝族傳統(tǒng)文字、圖案等，象征吉祥、納福和尊貴。所用的材料是當(dāng)?shù)刈灾频囊环N覆蓋力不強(qiáng)的粉末狀顏料，通稱“膏子”，用水溶解后即可使用，顏色以紅、白、黑為主。彩繪結(jié)束后是恭請“大啞巴”和“啞巴隊(duì)”的儀式，整個隊(duì)伍由族支畢摩、狩獵人、大小男女啞巴、樂師、耕牛、農(nóng)夫、收物者等組成，他們用最原始的禮俗，演繹著彝族最原始的文化。通過畢摩老者的號令，與天地神靈相互作揖，村民的三扣四拜相互吼叫，從村頭接到村尾，要經(jīng)過“三請三唱三起號”，該有的禮俗不能少，該做的叩拜不能缺，代表著彝族人民最真誠的祈福。
2105年的“啞巴節(jié)”活動除舉行民間傳統(tǒng)儀式外，還進(jìn)行了祭拜神樹、跳祖鼓、跳年松、對山歌、跳腳、敬祝福酒、賽裝、民族體育競技、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目實(shí)物及場景展示等民族民間文化展示。游客人數(shù)達(dá)3萬多人（次），整個活動過程雖然沒有藝術(shù)家的編導(dǎo)和加工，但卻是完美文化藝術(shù)和民族大戲的展現(xiàn)。“啞巴節(jié)”豐富的文化內(nèi)涵，是彝族史上百年來物質(zhì)生活和精神生活長期積淀的智慧結(jié)晶，具有十分重要的價值。
歷史價值
彝族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，“啞巴節(jié)”的產(chǎn)生、形成與發(fā)展伴隨著彝族的歷史不斷得到豐富和發(fā)展，特別是有關(guān)“啞巴節(jié)”來歷的諸多傳說都以彝族歷史上發(fā)生的事件有關(guān)，是研究彝族歷史的好素材。“啞巴節(jié)”承載著許多古老文化信息和原始記憶，節(jié)日過程和內(nèi)容都是很好的歷史教科書。
文化價值
“啞巴節(jié)”不僅僅是一個單一的民俗節(jié)日，還蘊(yùn)含著豐富的彝族文化。整個活動流程展示了當(dāng)?shù)匾妥遄诮獭v史、哲學(xué)、倫理、天文、地理、文化藝術(shù)、醫(yī)藥科技等諸多方面的內(nèi)容，具有較濃的民族特色，是民族學(xué)資料的豐富寶庫，有著重要的學(xué)術(shù)研究價值。
社會價值
長期以來，彝族歷史文化都是通過口耳相傳的方式代代相傳，“啞巴節(jié)”在傳承民族文化方面發(fā)揮著極大作用，同時“啞巴節(jié)”是彝族文化的認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的有效途徑，是展示彝族文化塑造民族形象的重要窗口。
經(jīng)濟(jì)價值
“啞巴節(jié)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，也產(chǎn)生積極的現(xiàn)實(shí)作用。“啞巴節(jié)”當(dāng)天，各民族都會帶著自己的服飾、特色飲食、及民族特色文化到七宣村進(jìn)行交易交流。“啞巴節(jié)”既加深了民族群眾對美的向往和對市場的參與，也是當(dāng)?shù)亻_發(fā)生態(tài)文化旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛在支柱。“啞巴節(jié)”是各民族文化互動互補(bǔ)的產(chǎn)物，在建設(shè)和諧社會進(jìn)程中，作為一種傳統(tǒng)文化活動載體，具有調(diào)節(jié)社會矛盾，整合民族力量，維護(hù)社會穩(wěn)定和推進(jìn)人際和諧、文化和諧及社會和諧的特殊作用，有利于加強(qiáng)民族民間交往信任，對建立新型民族關(guān)系，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化等方面都起到了積極作用。
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展與進(jìn)步，“啞巴節(jié)”的諸多傳統(tǒng)形式、內(nèi)涵都面臨被漢化、破壞、遺忘的處境。活動所表現(xiàn)的的舞蹈、人體彩繪、民族服飾、道具制作、民間彝族歌、調(diào)、樂器的吹奏，以及整個儀式流程都面臨失傳斷代危險，及時對彝族“啞巴節(jié)”文化進(jìn)行收集、整理和保護(hù)顯得十分的迫切和重要。
文章：楊春平（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
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