農(nóng)歷五月初五，茂縣羌族婦女將不分老幼，身著鮮艷民族服飾，佩戴銀首飾前往女神梁子石塔前，參加羌民族古老的傳統(tǒng)婦女節(jié)———瓦爾俄足。
其實(shí)，盛會(huì)從農(nóng)歷五月初三就開(kāi)始了，由會(huì)首組織數(shù)名凈身婦女，手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品，結(jié)隊(duì)前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，請(qǐng)女神賜以歌舞，謂之“引歌”。回到村里，再逐戶告知信息，謂之“接歌”。五月初四，婦女們忙碌地準(zhǔn)備美食，以備第二天食用；未婚女性則精心為情人準(zhǔn)備親手繡制的禮物。初五清晨，在晨曦朝陽(yáng)中，開(kāi)啟塵封的重陽(yáng)咂酒，祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。薩朗舞是活動(dòng)的主要內(nèi)容，由老年婦女領(lǐng)跳，之后，再逐一將歌舞傳授給下一代。男人們則以歌舞附之，并以臘肉、咂酒、饃饃等食品伺候。活動(dòng)間歇，已婚婦女向青年女性傳授性知識(shí)，持家之道等知識(shí)。或有情人漫步私語(yǔ)；或女性間相互笑談。累了，婦女們?nèi)齼蓛蓢粓F(tuán)，相互品嘗美食、暢飲咂酒，笑談人生。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)持續(xù)3天，婦女們盡顯其能，忘情歡跳薩朗，農(nóng)事和家務(wù)事皆由男羌民操持。
瓦爾俄足節(jié)由來(lái)已久。相傳多年前，日麥咪補(bǔ)（西羌王母）在天上見(jiàn)下界西戎部族婦女社會(huì)地位低下，很是震怒，于是決心積善羌家，派納斯姐（羌語(yǔ)：“神塔之女”）下凡，降生在一戶貧苦羌民家中。
納斯姐的父母晚年得子，十分高興，視其為掌上明珠。一年夏天，西王母為磨練納斯姐不怕苦難的意志，布下一場(chǎng)災(zāi)難，讓其父母染上痢疾先后去世，從此，納斯姐淪為孤兒，只好棄家出走，為人牧羊，那時(shí)她剛好13歲。納斯姐悲痛欲絕，終日以淚洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌聲思念亡父亡母，驅(qū)散心中的憂愁。日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于有一天，她的歌聲感動(dòng)了西王母，西王母便派人接她上天。納斯姐臨走時(shí)思緒萬(wàn)千，丟不下故去的父母，丟不下父老鄉(xiāng)親，更丟不下生她養(yǎng)她的這片土地。想來(lái)思去，她脫下親手繡的繡花鞋，留在羌山作紀(jì)念。
她的失蹤驚動(dòng)了整個(gè)羌寨。男女老幼不分晝夜，邊走邊呼喚她的名字，尋了三天三夜。若干年過(guò)去了，鄉(xiāng)親們對(duì)她的思念并沒(méi)有停息，人們無(wú)論上山打柴積肥，還是狩獵，都希望納斯姐奇跡般出現(xiàn)。一年農(nóng)歷五月初五，本寨獵人在“日米柱”（地名）打獵時(shí)發(fā)現(xiàn)了納斯姐那雙繡花鞋，一時(shí)間羌寨沸騰起來(lái)，人們奔走呼喊：奇跡出現(xiàn)了！納斯姐變仙女了！后來(lái)，羌人為紀(jì)念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里”，至此，就有了農(nóng)歷五月初五的瓦爾俄足。依照傳統(tǒng)古規(guī)，若本寨當(dāng)年有13歲至50歲婦女死亡，則當(dāng)年不舉辦瓦爾俄足。
從歷史進(jìn)程看，羌族傳統(tǒng)節(jié)日瓦爾俄足與本民族歷史、傳統(tǒng)文化、古老母系崇拜習(xí)俗密不可分。作為我國(guó)最古老的民族之一，羌民族有著悠久歷史和燦爛文化；在數(shù)千年民族歷史進(jìn)程中，由于無(wú)本民族文字，很多古老民俗及其民族歷史，僅散見(jiàn)于漢文古代典籍中。瓦爾俄足經(jīng)歷民間不懈?jìng)鞒校酝暾Ａ袅斯徘脊逃械莫?dú)特民俗文化，它集歌舞、飲食、宗教、習(xí)俗、服飾、建筑等于一體，能較完整地反映羌族
文化梗概，在羌民族民間文化中占有重要地位，具有很高研究和觀賞價(jià)值。在首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，羌族瓦爾俄足節(jié)榜上有名。
詞條：羌族瓦爾俄足節(jié)
羌族自稱爾瑪人，是中國(guó)最古老的民族之一，早在甲骨文中就有記載。因依山而居，被稱為云朵上的民族，主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣。
地處茂縣北部的曲谷鄉(xiāng)西湖寨、河西村千百年來(lái)一直流傳著這樣一個(gè)習(xí)俗，為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年農(nóng)歷五月初五都要登上女神梁子，舉行"瓦爾俄足"活動(dòng)，漢語(yǔ)俗稱"歌仙節(jié)"或"領(lǐng)歌節(jié)"。因?yàn)槭峭耆汕甲迮詤⒓拥牧?xí)俗活動(dòng)，又被稱作"羌族婦女節(jié)"。
一、起源
瓦爾俄足是羌民族古老的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，主要由婦女主持和舉辦。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末漢初，羌民族從河湟遷徙定居于岷江中上游，在長(zhǎng)期游牧、農(nóng)耕文化的發(fā)展中，逐步形成了今天以祈禱歌舞女神莎朗姐"引歌"為主線的，有獨(dú)特民俗內(nèi)涵的"瓦爾俄足"。
二、主要活動(dòng)
節(jié)日中，凡本寨婦女，不分老幼，皆著鮮艷的本地域民族服飾，佩銀飾前往參加，氣氛異常熱烈。
瓦爾俄足的活動(dòng)程序主要有：1."瓦爾俄足"前夜的活動(dòng)程序：寨中婦女圍聚在火堂邊制作祭祀女神的太陽(yáng)饃饃、月亮饃饃和山形饃饃（舅舅陪同）；舅舅開(kāi)壇、祝詞；制作擺供品。2."瓦爾俄足"這天的活動(dòng)程序：前往女神梁子祭拜（舅舅帶領(lǐng)）；舉行敬獻(xiàn)、祭殺山羊儀式；舅舅唱經(jīng)、酬神、祈神；領(lǐng)歌引舞；寨中有威望的老媽媽講述歌舞女神莎朗姐的故事，讓人們明確愛(ài)情、生育、家務(wù)等傳統(tǒng)；男人們?cè)谂耘腼儭⑺藕颍粋魉透栉琛?/span>
農(nóng)歷五月初三，由會(huì)首組織數(shù)名凈身婦女，手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品，結(jié)隊(duì)前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，請(qǐng)女神賜以歌舞，謂之"引歌"。回到村里，再逐戶告知信息，謂之"接歌"。五月初四，婦女們忙碌地準(zhǔn)備美食，以備第二天食用；未婚女性則精心為情人準(zhǔn)備親手繡制的禮物。初五清晨，在晨曦朝陽(yáng)中，開(kāi)啟塵封的重陽(yáng)咂酒，祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。薩朗是活動(dòng)的主要內(nèi)容，薩朗由老年婦女領(lǐng)跳，之后，再逐一將歌舞傳授給下一代。男人們則以歌舞附之，并以臘肉、咂酒、饃饃等食品伺候。活動(dòng)的間歇，已婚婦女向青年女性傳授性知識(shí)，持家之道等知識(shí)。或有情人漫步私語(yǔ)；或女性間相互笑談。累了，婦女們?nèi)齼蓛蓢粓F(tuán)，相互品嘗美食、暢飲咂酒，笑談人生。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)持續(xù)3天時(shí)間。在3天歡慶中，婦女們盡顯其能，忘情歡跳薩朗，農(nóng)事和家務(wù)事皆由男性羌民操持。
依照"瓦爾俄足"傳統(tǒng)古規(guī)，若本寨當(dāng)年有13歲至50歲婦女死亡，則當(dāng)年不舉辦"瓦爾俄足"。
瓦爾俄足活動(dòng)中，舅舅自始至終的參與，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期羌族女性群體活動(dòng)與母舅權(quán)大的特征，帶有濃郁的原始母系崇拜的遺跡，對(duì)了解古羌民族的文化內(nèi)涵及女神崇拜、女性習(xí)俗等有著重要的研究?jī)r(jià)值。瓦爾俄足的傳承方式，對(duì)羌民族古老的民間文化藝術(shù)特別是對(duì)羌族民間舞蹈莎朗的發(fā)展、演變極具研究?jī)r(jià)值和積極作用。
三、傳承價(jià)值
羌族這個(gè)民族從遠(yuǎn)古走到今天，在數(shù)千年的歲月中，留下深厚的文化積淀，這在中國(guó)及世界民族史上都十分罕見(jiàn)，因此而成為研究歷史文化的"活標(biāo)本"，于世界民族進(jìn)化史、文化演進(jìn)史也具有不可替代的重要價(jià)值。
羌族傳統(tǒng)節(jié)日瓦爾俄足，從其形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程看，與本民族歷史、傳統(tǒng)文化、古老的母系崇拜習(xí)俗密不可分。作為我國(guó)最古老的民族之一，羌民族有著悠久歷史和燦爛文化；在數(shù)千年民族歷史進(jìn)程中，由于無(wú)本民族文字，很多古老民俗及其民族歷史，僅散見(jiàn)于漢文古代典籍中。瓦爾俄足經(jīng)歷民間不懈?jìng)鞒校酝暾Ａ袅斯徘脊逃械莫?dú)特民俗文化。
瓦爾俄足是一項(xiàng)以女性為主的綜合性民間節(jié)慶活動(dòng)，它集歌舞、飲食、宗教、習(xí)俗、服飾、建筑等于一體，能較完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民間文化中占有重要地位，具有很高研究和觀賞價(jià)值。在歷史發(fā)展中傳承至今，在羌民族聚居區(qū)絕無(wú)僅有，實(shí)屬罕見(jiàn)。通過(guò)對(duì)羌族瓦爾俄足節(jié)慶的研究，能深入了解古羌民族宗教文化內(nèi)涵，對(duì)研究羌族女神崇拜習(xí)俗，民間歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高價(jià)值。
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