傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶。正是由于傳承人的堅守，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才歷盡滄桑仍熠熠生輝。由于傳承人的核心性與不可取代性，加之傳承人普遍年事已高，少部分非遺項目仍存在“人在藝在，人亡藝絕”的危險。傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗、文化記憶與教學能力，是非遺保護與發(fā)展的核心內(nèi)容與動力來源。
根據(jù)原文化部2015年4月印發(fā)的《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（文非遺函〔2015〕318號）要求及原云南省文化廳工作安排，2015年，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心組織啟動了云南國家級非遺代表性傳承人記錄工作。該記錄工作通過數(shù)字影像手段對傳承人進行口述史、實踐、教學的全方位記錄，把傳承人的畢生絕學記錄下來，留在當下，留給未來。通過開展2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”云南省國家級非遺代表性傳承人記錄成果展播活動，希望籍此喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。
記錄成果展播（十七）白族繞三靈 | 趙丕鼎
大理白族民間重要傳統(tǒng)習俗活動，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目，主要流傳于大理白族自治州蒼山洱海地區(qū)的白族村寨。白族繞三靈起源于南詔宗教祭祀儀式，較為普遍的傳說是大理七十一村村民代表“本主”朝拜神都的“中央本主”，祈求豐年而舉行的一種儀式，迄今已有一千多年歷史。節(jié)期為每年農(nóng)歷四月二十三至二十五日，現(xiàn)已逐漸演變?yōu)榧漓氡局髋c娛樂郊游活動相結(jié)合的民間盛會。
繞三靈白語稱為“觀上覽”，意為“逛山林”。“繞”，意為“載歌載舞行進”；“三靈”是指洱海西岸三個神靈象征。活動期間，在一對經(jīng)過裝扮的歌手帶領(lǐng)下，洱海四周白族村寨的男女老幼邊唱邊舞，開始繞三靈活動。隊伍從大理崇圣寺（稱為“佛都”）出發(fā)，沿蒼山麓“繞”到喜洲慶洞村的圣源寺（稱為“神都”，即段宗榜本主廟），白天在圣源寺進行祈年等活動，夜晚在圣源寺附近的田野、樹林中歌舞狂歡。第二天從慶洞出發(fā)，到達洱海邊河矣城村的金圭寺（稱為“仙都”，即段赤誠的洱河神祠），祭“洱河靈帝”，夜晚依然歌舞達旦，以歌舞娛神、娛人。第三天沿洱海西畔往南回走，回到大理崇圣寺附近的馬久邑村，祈求本主庇佑。期間，成千上萬人參加，男女老少同歌共舞，表演白族調(diào)、大本曲、祭祀調(diào)、三弦、嗩吶、金錢鼓、霸王鞭等民間藝術(shù)。
繞三靈巡祭空間廣闊，參與者態(tài)度虔誠，文化活動的內(nèi)容日趨豐富多彩，體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力，對增強文化認同感和凝聚力有很強的現(xiàn)實作用，在白族傳統(tǒng)文化中有標志意義。
傳承人介紹
海報設(shè)計：楊建榮
趙丕鼎，1942年生，男，白族，大理白族自治州大理市喜洲鎮(zhèn)作邑村人，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目白族繞三靈代表性傳承人。
趙丕鼎生長于白族民間大本曲表演世家，自幼耳濡目染，熟諳大本曲“三腔”“九板”“十八調(diào)”，22歲正式登臺表演，集眾家之長，一人多角、變換聲腔，將南腔、北腔融會貫通靈活運用于不同唱本及角色表演，深得群眾喜愛。白族大本曲演唱藝術(shù)是白族繞三靈民俗活動的組成部分，趙丕鼎一專多能，對繞三靈民俗活動的歷史淵源、民間傳說有深入了解，熟練掌握繞三靈民俗活動的各種祭祀、禮儀、表演。他收集整理傳統(tǒng)本子曲80余本，改編創(chuàng)作本子曲近百個，出版專輯，培養(yǎng)徒弟40多人，為傳承傳播白族傳統(tǒng)文化做出了貢獻。
文圖&視頻：云南省非遺保護中心
編輯：王海（云南省非遺保護中心）
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