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【提 要】  本文由4個(gè)部分組成——緒言：傳統(tǒng)戲劇曲藝的新笑容； 匯演：多劇種曲種的歷史性會(huì)師；舞臺(tái)：“亮寶”“曬寶”盛會(huì)似的滿目精彩；結(jié)語(yǔ)。旨在對(duì)2018云南省首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演進(jìn)行較全面系統(tǒng)的客觀記述和論析。    

            戲臺(tái)乾坤納萬(wàn)象/角色方寸現(xiàn)古今

                ——20世紀(jì)30年代大理觀音塘戲臺(tái)楹聯(lián)

            無(wú)戲瞧 度日如飲木渣水/有戲看 過(guò)活像做云天神

                ——20世紀(jì)40年代大理古城大川宮戲園戲臺(tái)楹聯(lián) 

                        緒言：傳統(tǒng)戲劇曲藝的新笑容    

    2017歲末和2018開篇，西南邊陲云南在跨年前后緊挨著的兩個(gè)月內(nèi)，接連、分別閃現(xiàn)同推動(dòng)非遺藝術(shù)保護(hù)傳承弘揚(yáng)亦即民族民間藝術(shù)繼承發(fā)展繁榮事業(yè)關(guān)系至密的兩件大事：去歲12月11至16日在玉溪舉辦全省第十屆民族民間歌舞樂(lè)展演和今年1月15至18日在昆明舉辦全省首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演。一個(gè)年尾一個(gè)歲首的兩項(xiàng)演藝賽事有如宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修詩(shī)句“百花次第爭(zhēng)先出”描述的百花爭(zhēng)艷景象一般，[i]叫人如沐春風(fēng)，喜不自禁！

    祖國(guó)多民族邊疆省份云南民間多彩文藝像百花綻放，五彩斑斕，撩人眼目，呈現(xiàn)昌興之世特有的燦麗容姿，怎能不令人振奮！

    一、云南傳統(tǒng)戲劇曲藝的客觀情狀

    民族民間歌舞樂(lè)展演已連續(xù)舉辦十屆，起始至今持續(xù)20年，社會(huì)熟悉度認(rèn)知度較高，人們對(duì)她的了解似已達(dá)于“老熟人”的程度，談起來(lái)并不耳生。像剛剛過(guò)去的第十屆展演，情形就是這樣。[ii]

    而對(duì)傳統(tǒng)戲劇（戲曲）曲藝及這次期盼已久的匯演則不然，許多人除對(duì)其中花燈滇劇有程度不等的了解或深淺不一的印象外，對(duì)它的更多細(xì)況則不甚知曉或至一無(wú)所知。云南在全國(guó)雖是地方傳統(tǒng)戲劇（戲曲）曲藝種類較多（戲劇排在前十位）的省區(qū)之一，[iii]少數(shù)民族戲劇（戲曲）數(shù)量名列前位，但從新中國(guó)誕生以來(lái)的數(shù)十年間，云南舉辦地方性傳統(tǒng)戲劇（戲曲）曲藝匯演（會(huì)演）頻次相對(duì)稀少，遠(yuǎn)不及歌舞會(huì)演頻密，[iv]自1962年初首次舉辦少數(shù)民族戲劇觀摩演出（會(huì)演）——有白劇、傣劇、壯劇、彝劇四個(gè)劇種匯集昆明表演、切磋、互學(xué)互鑒交流以來(lái)，[v]已經(jīng)過(guò)去56載，其間專門性的全省地方、民族傳統(tǒng)戲劇（戲曲）曲藝多劇（曲）種匯聚表演（會(huì)演）的事基本闕如，半數(shù)以上劇種以自生自滅狀態(tài)存行于鄉(xiāng)野，沒(méi)到省城來(lái)亮過(guò)相（有的甚至沒(méi)走出過(guò)原生地亦即現(xiàn)流傳地域），“藏在深閨人未識(shí)”，一般人對(duì)它們聞所未聞，見所未見。由于諸種因素影響，一段時(shí)間以來(lái)，除流傳面較寬、有國(guó)家專業(yè)院團(tuán)、有院校培養(yǎng)人才的相關(guān)專業(yè)設(shè)置或?qū)ｉT課程教育、廣播電視媒體不時(shí)會(huì)做宣介、群眾喜愛(ài)——城鄉(xiāng)民眾基礎(chǔ)較廣泛、民俗活動(dòng)使用頻率較高、在民間一直保持著較不錯(cuò)的自?shī)首詷?lè)“唱燈”“崴燈”“玩燈”（演燈）“耍燈”（跳燈）“傳燈”（傳授燈藝）流行勢(shì)頭的花燈（含花燈戲和花燈歌舞）情況較好，滇劇等少數(shù)有國(guó)家編制劇團(tuán)（院）并有若干正式演出機(jī)會(huì)的劇種的情況相對(duì)好些外，不少劇（曲）種的專業(yè)劇團(tuán)和民間業(yè)余劇藝組織（臨時(shí)組合或相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間存在的會(huì)、班、社、隊(duì)、組）的生存情況普遍欠佳；劇場(chǎng)演出上座率不高；劇團(tuán)或拆或倂或散，數(shù)量銳減；民間基礎(chǔ)逐日萎縮，淡褪；劇種狀態(tài)起起落落，流傳空間變小，存活困局多現(xiàn)，有的或墜向?yàn)l危邊緣，有的或至跌落失形絕傳境地。[vi]歷史上曾長(zhǎng)期繁盛并被視為地方、民族重要文化標(biāo)志之一的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)演戲場(chǎng)所、古戲臺(tái)等不少或失去效用，或毀圯無(wú)蹤。及至近些年實(shí)施非遺保護(hù)工程將一些傳統(tǒng)戲劇曲藝列為法定保護(hù)對(duì)象（非遺名錄）予以呵護(hù)，采取多項(xiàng)措施，使這類民間藝術(shù)的生存發(fā)展條件獲得改善，演出與傳承活動(dòng)增加，方使其如春雨潤(rùn)花，添了活力，整體出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，頻現(xiàn)喜人成果，讓民間傳承人、藝人、演藝業(yè)者和戲迷、票友、愛(ài)好者逐漸看到希望，心里熱騰，積極投入保護(hù)傳承弘揚(yáng)實(shí)踐，精神面貌煥然一新，劇（曲）種情況隨之日勝一日地向好的方面發(fā)展。然而，不能忽略的是非遺保護(hù)傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨任務(wù)，民間傳統(tǒng)戲劇曲藝的情形亦然，隨事無(wú)法一蹴而就，一些積留已久一時(shí)不易解決凈盡的問(wèn)題難題和各地工作成效大小不一的現(xiàn)象仍程度不等地存在，對(duì)劇（曲）種從外部呵護(hù)、扶持、幫助到依靠?jī)?nèi)生動(dòng)力固牢根基，自然茂發(fā)生長(zhǎng)，達(dá)到枝繁葉翠花香果甜符合人民需要和時(shí)代要求亦即全面振興的目標(biāo)，尚存距離，需繼續(xù)做的事還有很多，客觀實(shí)情暫難叫人無(wú)憂。

    二、創(chuàng)立傳統(tǒng)戲劇曲藝展示平臺(tái)的必要性

    隨著非遺保護(hù)傳承工作深入推進(jìn)，如何加強(qiáng)某些薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)一步落實(shí)各種措施，完善有關(guān)機(jī)制和無(wú)一遺漏地做好各個(gè)關(guān)鍵工作事項(xiàng)，愈來(lái)愈緊迫地提上議事日程。一個(gè)明顯擺在眼前需要正視和切實(shí)處理的情況是非遺藝術(shù)的權(quán)威展示舞臺(tái)——云南省民族民間歌舞樂(lè)展演的入演對(duì)象未包括民間傳統(tǒng)戲劇曲藝在內(nèi)，[vii]從一開始就沒(méi)有將屬于非遺民藝保護(hù)范疇的傳統(tǒng)戲劇曲藝納含進(jìn)去，亦未設(shè)留其它相類舞臺(tái)空間讓其另有亮相機(jī)會(huì)，致使和傳統(tǒng)歌舞樂(lè)一樣同是民藝表演藝術(shù)又是之后列為非遺法定保護(hù)類別之一的傳統(tǒng)戲劇曲藝無(wú)法在這個(gè)全省最高藝術(shù)舞臺(tái)上露臉，[viii]無(wú)意中在非遺藝術(shù)舞臺(tái)展示內(nèi)容與非遺保護(hù)類別之間落下縫隙——出現(xiàn)二者相互不能完全匹配、對(duì)位、呼應(yīng)、銜接的缺憾，使異常需要留意、宣傳并加以大力挽救扶持的民間傳統(tǒng)戲劇曲藝在此環(huán)節(jié)上處于被旁置狀態(tài)，讓廣大觀眾亦隨之錯(cuò)失和它定期集中相會(huì)接觸以增進(jìn)對(duì)其了解認(rèn)識(shí)并給予關(guān)心支持的機(jī)緣，這對(duì)繼續(xù)深入、擴(kuò)展發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、整理、保護(hù)、傳承、利用非遺戲劇曲藝豐富珍貴資源和弘揚(yáng)發(fā)展西南邊陲各民族社會(huì)主義戲劇曲藝事業(yè)是不利的。為此，自2009年第六屆歌舞樂(lè)展演籌備階段起，就已議及是否應(yīng)該考慮在其中加入民間傳統(tǒng)戲劇節(jié)目參演的問(wèn)題。至2013年第八屆展演時(shí)正式?jīng)Q定可以加入，于是該屆即有昆明市代表隊(duì)的滇劇傳統(tǒng)小戲《嫁老囡》在展演舉辦地臨滄舞臺(tái)出現(xiàn)，為傳統(tǒng)戲劇正式進(jìn)入歌舞樂(lè)展演開了濫觴，成為當(dāng)時(shí)一樁既惹眼又讓人欣喜稱道的新鮮事…[ix]

     滇劇《嫁老囡》（2013. 云南省第八屆民族民間歌舞樂(lè)展演。昆明市代表隊(duì)）

     滇劇《嫁老囡》中抬轎前行動(dòng)作（云南省第八屆民族民間歌舞樂(lè)展演。昆明市代表隊(duì)）

     經(jīng)過(guò)前述較長(zhǎng)時(shí)間醞釀、準(zhǔn)備、籌劃與鋪墊實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示后，為種類多樣容量豐厚的傳統(tǒng)戲劇曲藝單獨(dú)創(chuàng)立一個(gè)同歌舞樂(lè)展演相類的展示平臺(tái)的綢繆已漸達(dá)于“瓜熟蒂落”層段，于是，象征開啟云南傳統(tǒng)戲劇曲藝邁向未來(lái)新征程門扉的作為——云南省首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演終于在昆明隆重、順利舉辦。

    匯演著眼于大力宣傳、扶持、倡導(dǎo)非遺戲劇曲藝藝術(shù)保護(hù)傳承弘揚(yáng)，宛若對(duì)花山果林應(yīng)季應(yīng)需進(jìn)行一番全局性的科學(xué)巡望、耕耘、培土、施肥、澆水、養(yǎng)護(hù)、察研立檔似的，旨在為非遺民藝傳統(tǒng)戲劇曲藝建構(gòu)一個(gè)具有長(zhǎng)效機(jī)制性質(zhì)的專門展示交流平臺(tái)和擴(kuò)大結(jié)識(shí)、聯(lián)緣各族觀眾的宣介、觀賞、呼喚窗口，意義特殊，重要，深遠(yuǎn)。名曰“首屆”，包含兩層意思：一是說(shuō)明云南舉辦含納如此多的、主要以民間傳承人、藝人、普通民眾業(yè)余愛(ài)好者為主表演的多來(lái)自城鄉(xiāng)民間的傳統(tǒng)劇種（劇目）曲種（曲目），將他（它）們召喚到省城來(lái)同堂獻(xiàn)藝（會(huì)演），在新中國(guó)誕生或曰云南和平解放以來(lái)69年中屬于首次，是一件踏荒補(bǔ)缺頗不易辦的開篇事；二是體現(xiàn)匯演寓含著旱送甘霖、催榮促茂、推動(dòng)多民族邊陲云南五彩斑斕琳瑯滿目古老戲劇曲藝辭困求興踏上一個(gè)新起點(diǎn)，新途程，奮力前趨，邁向錦繡未來(lái)，走出具有歷史性重要一步的意蘊(yùn)。由于這樣，匯演必會(huì)給行進(jìn)中的非遺傳統(tǒng)戲劇曲藝保護(hù)傳承弘揚(yáng)事業(yè)之船漾起鼓帆春風(fēng)，傳送助力福音，給全省城鄉(xiāng)傳統(tǒng)戲劇曲藝業(yè)人和各族人民帶來(lái)鼓舞。從全省各地踴躍參加，多個(gè)平時(shí)少有演出機(jī)會(huì)、生存情況不堪多言的劇（曲）種頃刻間如魚得水、爆發(fā)空前活力、克服各種困難悉心傾情排練、以飽滿精神和最優(yōu)狀態(tài)赴演，若干劇種、劇目第一次出現(xiàn)在省城昆明舞臺(tái)引發(fā)前所未有的轟動(dòng)——喝彩、驚嘆、贊美、羨愛(ài)……共鳴聲不絕于耳等情能夠感知，這個(gè)牽引社會(huì)目光的匯演舉措廣受歡迎，在舞臺(tái)上下產(chǎn)生的作用大大超出人們想象，說(shuō)明建立全省性非遺戲劇曲藝制度化展示交流平臺(tái)是十分必要的。

       三、從今昔相同事例聯(lián)想比較中看未來(lái)前景

    于此，數(shù)十年前兩樁相似點(diǎn)較多且有相同震顫力的往事不能不讓人頓時(shí)想起，禁不住對(duì)它們做一番聯(lián)想對(duì)比——

    一是前已提及的1962年云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出（會(huì)演）——該演出活動(dòng)促成參演的白、傣、壯、彝四個(gè)民族劇種中3個(gè)州級(jí)專業(yè)劇團(tuán)1個(gè)縣（鄉(xiāng)）級(jí)業(yè)余劇團(tuán)先后建立；將挖掘整理后的一批傳統(tǒng)精粹劇目和改編、新創(chuàng)劇目首次獻(xiàn)于觀眾眼前，讓不為人知的邊疆少數(shù)民族戲劇（戲曲）正式進(jìn)入公眾視野，破天荒登上“大雅之堂”，令優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，各民族同胞深感自豪，對(duì)增強(qiáng)中華民族向心力凝聚力亦即加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)邊防鞏固起了積極作用；群眾喜聞樂(lè)見的全省少數(shù)民族戲劇和地方戲劇（戲曲）由此產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，漸向一個(gè)較好的“黃金時(shí)段”走去……[x]

    二是1956年浙江昆曲傳統(tǒng)劇目《十五貫》獲重生后晉京演出，受到毛主席推崇，不止令處于低落狀態(tài)的昆曲劇種復(fù)蘇，而且?guī)?dòng)中華大地傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)如枯木逢春，“百花齊放，推陳出新”，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。1962年云南舉辦民族戲劇觀摩演出，和受到此事的激勵(lì)、影響、促動(dòng)分不開……[xi]

 1962年1月，參加云南省少數(shù)民族戲劇觀摩演出各劇團(tuán)人員應(yīng)邀到云南民族大學(xué)和各族師生聯(lián)歡，受到載歌載舞熱烈歡迎。

在民大校門：前排為大理州白劇團(tuán)演員表演繞三靈二人執(zhí)花柳樹說(shuō)唱。后為楚雄州彝劇團(tuán)演員。（1962）

大理州白劇團(tuán)吹打樂(lè)隊(duì)（前2列）和德宏州傣劇團(tuán)演員們?cè)诿翊蟠蠖Y堂前。（1962）

云南民族大學(xué)文藝班學(xué)生為各劇團(tuán)親人表演節(jié)目之一：哈尼族《白鷴舞》背景舞臺(tái)布幕裝飾著鳳凰牡丹和“恭賀新禧”四個(gè)大字。（1962）

文山州壯劇團(tuán)演員和云南民族大學(xué)師生依依惜別。（1962）

    ——用半個(gè)多世紀(jì)和一甲子以前的上述二個(gè)有關(guān)當(dāng)代地方傳統(tǒng)戲劇（戲曲）歷史之例，比照云南這次匯演，仿佛有一種在新時(shí)間新情況新條件新機(jī)遇下重溫往昔精彩并重映重現(xiàn)其璀璨情景似的“現(xiàn)實(shí)版”意味的感覺(jué)，說(shuō)明本屆匯演亦具有承前啟后，繼往開來(lái)，抓在實(shí)處，收效不同凡響之功，將對(duì)激活傳統(tǒng)戲劇曲藝劇種曲種生機(jī)，營(yíng)造城鄉(xiāng)演藝氛圍，拓寬社會(huì)認(rèn)知度和提升地方、民族傳統(tǒng)戲劇曲藝在各族群眾（特別是青少年）中的影響力、注視率、認(rèn)同感——科普效果，活躍民俗文化滋養(yǎng)環(huán)境，豐富民眾文化生活內(nèi)容，提高非遺民藝保護(hù)傳承成效，推動(dòng)彩云之鄉(xiāng)地方、民族戲劇（戲曲）曲藝事業(yè)興旺發(fā)展產(chǎn)生及時(shí)有力的作用，給云南這方山水特有的分別處于不同境況的戲語(yǔ)曲聲帶來(lái)或重生、或新生、或續(xù)發(fā)茂生并齊力騰空展翅健勁前飛的新契機(jī)。

    匯演迎著黨的十九大春風(fēng)，像一場(chǎng)開年民藝大宴，在人民需要、時(shí)代需要的背景下拉開帷幕，同新時(shí)代文化精神和社會(huì)發(fā)展腳步拍合，在各族人民殷切期待與關(guān)注中“百花次第爭(zhēng)先出”——逐臺(tái)逐劇上演，嫣紅姹紫，呈現(xiàn)一派豐收景象。對(duì)此，生活在民風(fēng)飄繞著“戲臺(tái)乾坤納萬(wàn)象/角色方寸現(xiàn)古今”“無(wú)戲瞧 度日如飲木渣水/有戲看 過(guò)活像做云天神”“父老偕來(lái)消白晝/兒童歸去話黃昏”“臺(tái)上笑臺(tái)下笑 臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑/看古人看今人 看古看今人看人”等觀念、認(rèn)識(shí)、習(xí)慣、風(fēng)俗、雅興意絮的富有文化情趣的西南邊陲各族人民別說(shuō)有多高興了[xii]。對(duì)匯演好評(píng)如潮，自在情理之中。

匯演：多劇種曲種的歷史性會(huì)師 

    匯演在昆明市西山區(qū)東寺街276號(hào)具有云南地方、民族戲劇（戲曲）曲藝發(fā)展歷程象征意義的“戲窩”“戲根”之地的原西南大戲院舊址劇場(chǎng)——云南省滇劇院劇場(chǎng)舉行。同時(shí)，所演劇（節(jié)）目還輪流到市區(qū)歷史文化積淀深厚的南強(qiáng)街88號(hào)劇場(chǎng)、官渡古鎮(zhèn)和南屏街口多點(diǎn)設(shè)臺(tái)擺場(chǎng)演出，為廣大群眾提供最方便易行的自由欣賞、接觸、了解的機(jī)會(huì)。因劇種曲種類別多，陣容宏大；全省2個(gè)省屬劇院?jiǎn)挝缓?/span>14個(gè)州市代表隊(duì)參加演出，劇（節(jié)）目來(lái)自四面八方；演出劇（節(jié)）目涉及戲劇（戲曲）劇種花燈戲、滇劇、白劇、傣劇、壯劇、白族吹吹腔、彝劇、大詞戲、關(guān)索戲、端公戲、殺戲、佤族清戲、皮影戲等13個(gè)，曲藝曲種壯族漁鼓、蓮花落、昭通唱書、白族大本曲、騰沖揚(yáng)琴、傣族章哈6種，可謂祖國(guó)西南邊陲各民族地方戲劇（戲曲）劇種、曲藝曲種的一次狀如大集結(jié)、大檢閱的前所未見、叫人眼界大開的歷史性會(huì)師。

     一、演出劇（節(jié)）目

    匯演共演出傳統(tǒng)戲劇曲藝4臺(tái)，33個(gè)劇（節(jié)）目，具體如下：

    第一臺(tái)（2018.1.15）

    1.滇劇《斬黃袍·戰(zhàn)城》（云南省滇劇院）   

    2.花燈戲《探干妹》(云南省花燈劇院)

    3.滇劇《穆桂英大破天門陣》(昆明市代表隊(duì))

    4.花燈戲《官保上學(xué)》(昆明市代表隊(duì))

    5.花燈戲《墻頭記》(昆明市代表隊(duì))

    6.滇劇《五臺(tái)會(huì)兄》(玉溪市代表隊(duì))

    7.花燈戲《莫愁女》(玉溪市代表隊(duì))

    8.關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》(玉溪市代表隊(duì))  

    第二臺(tái)（2018.1.16）

    1.花燈戲《霸王下山》(紅河州代表隊(duì))

    2.壯劇《摸秋》(文山州代表隊(duì))

    3.壯族漁鼓《唱漁鼓》(文山州代表隊(duì))

    4.彝劇《放羊人》(楚雄州代表隊(duì))

    5.蓮花落《引領(lǐng)新時(shí)代》(楚雄州代表隊(duì))

    6.花燈戲《羊作媒》(楚雄州代表隊(duì))

    7.花燈戲《曬衣》(楚雄州代表隊(duì))

    8.殺戲《三戰(zhàn)劉從》(普洱市代表隊(duì))

    9.殺戲《三戰(zhàn)呂布》(普洱市代表隊(duì))

    第三臺(tái)（2018.1.17）

    1.端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》（昭通市代表隊(duì)）

    2.昭通唱書《割肝救母》（昭通市代表隊(duì)）

    3.白劇《十八相送》（大理州代表隊(duì)）

    4.白族吹吹腔《火燒磨房》（大理州代表隊(duì)）

    5.白族大本曲《孟宗哭竹》（大理州代表隊(duì)）

    6.花燈戲《老皮賭錢》（大理州代表隊(duì)）

    7.大詞戲《岳母刺字》（迪慶州代表隊(duì)）

    8.傣劇《娥并與桑洛·定情》（德宏州代表隊(duì)）.

    第四臺(tái)（2018.1.18）

    1.皮影戲《天兵神將攻打花果山》(保山市代表隊(duì))

    2.佤族清戲《安安送米》(保山市代表隊(duì))

    3.騰沖揚(yáng)琴《騰越攬勝》(保山市代表隊(duì))

    4.傣族章哈《河邊》(西雙版納州代表隊(duì))

    5.滇劇《京娘送兄》(臨滄市代表隊(duì))

    6.滇劇《白水灘》(曲靖市代表隊(duì))

    7.花燈戲《白扇記》(曲靖市代表隊(duì))

    8.花燈戲《春燕配》(曲靖市代表隊(duì))

    以上33個(gè)劇（節(jié)）目，包括傳統(tǒng)戲劇類劇目27個(gè)，曲藝類節(jié)目6個(gè)。涵蓋云南現(xiàn)有戲劇類非遺國(guó)家級(jí)名錄花燈戲、滇劇、白劇、傣劇、壯劇、彝劇、佤族清戲、關(guān)索戲、皮影戲9項(xiàng)，省級(jí)名錄端公戲、白族吹吹腔、殺戲、大詞戲4項(xiàng)；曲藝類非遺國(guó)家級(jí)名錄傣族章哈1項(xiàng)，省級(jí)名錄壯族漁鼓、白族大本曲、騰沖揚(yáng)琴、蓮花落、昭通唱書5項(xiàng)。來(lái)自全省14個(gè)州市、兩個(gè)省級(jí)院團(tuán)的非遺代表性傳承人、戲劇從業(yè)者、戲劇曲藝愛(ài)好者演職人員513人參加了匯演。

     二、評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)

    匯演以倡導(dǎo)、激勵(lì)、彰表、相互學(xué)習(xí)為基點(diǎn)，從有利于積極有效推動(dòng)非遺戲劇曲藝保護(hù)傳承弘揚(yáng)發(fā)展事業(yè)前進(jìn)出發(fā)，依據(jù)實(shí)際情況和需要，評(píng)出如下獎(jiǎng)項(xiàng)：

    1.匯演獎(jiǎng)，9項(xiàng)：

    花燈戲《官保上學(xué)》（昆明市代表隊(duì)）、花燈戲《霸王下山》（紅河州代表隊(duì)）、蓮花落《引領(lǐng)新時(shí)代》（楚雄州代表隊(duì)）、端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》（昭通市代表隊(duì)）、昭通唱書《割肝救母》（昭通市代表隊(duì)）、花燈戲《老皮賭錢》（大理州代表隊(duì)）、佤族清戲《安安送米》（保山市代表隊(duì)）、傣族章哈《河邊》（西雙版納州代表隊(duì)）、滇劇《京娘送兄》（臨滄市代表隊(duì)）；

    2.示范獎(jiǎng)，5項(xiàng)：

    花燈戲《莫愁女》（玉溪市代表隊(duì)）、彝劇《放羊人》（楚雄州代表隊(duì)）、花燈戲《曬衣》（楚雄州代表隊(duì)）、白劇《十八相送》（大理州代表隊(duì)）、花燈戲《白扇記》（曲靖市代表隊(duì)）；

    3.優(yōu)秀匯演獎(jiǎng)，11項(xiàng)：

    滇劇《穆桂英大破天門陣》（昆明市代表隊(duì)）、花燈戲《墻頭記》（昆明市代表隊(duì)）、關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》（玉溪市代表隊(duì)）、壯族漁鼓《唱漁鼓》（文山州代表隊(duì)）、殺戲《三戰(zhàn)劉從》（普洱市代表隊(duì)）、殺戲《三戰(zhàn)呂布》（普洱市代表隊(duì)）、白族吹吹腔《火燒磨房》（大理州代表隊(duì)）、白族大本曲《孟宗哭竹》（大理州代表隊(duì)）、大詞戲《岳母刺字》（迪慶州代表隊(duì)）、皮影戲《天兵天將攻打花果山》（保山市代表隊(duì)）、騰沖揚(yáng)琴《騰越攬勝》（保山市代表隊(duì)）；

    4.優(yōu)秀示范獎(jiǎng)，8項(xiàng)：

    滇劇《斬黃袍·戰(zhàn)城》（云南省滇劇院）、花燈戲《探干妹》（云南省花燈劇院）、滇劇《五臺(tái)會(huì)兄》（玉溪市代表隊(duì)）、壯劇《摸秋》（文山州代表隊(duì)）、花燈戲《羊作媒》（楚雄州代表隊(duì)）、傣劇《娥并與桑洛·定情》（德宏州代表隊(duì)）、滇劇《白水灘》（曲靖市代表隊(duì)）、花燈戲《春燕配》（曲靖市代表隊(duì)）；

    5.傳承獎(jiǎng)，18項(xiàng)：

    滇劇《斬黃袍·戰(zhàn)城》（云南省滇劇院）、花燈戲《探干妹》（云南省花燈劇院）、滇劇《穆桂英大破天門陣》（昆明市代表隊(duì)）、滇劇《五臺(tái)會(huì)兄》（玉溪市代表隊(duì)）、關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》（玉溪市代表隊(duì)）、花燈戲《霸王下山》（紅河州代表隊(duì)）、壯族漁鼓《唱漁鼓》（文山州代表隊(duì)）、殺戲《三戰(zhàn)劉從》（普洱市代表隊(duì)）、端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》（昭通市代表隊(duì)）、白族吹吹腔《火燒磨房》（大理州代表隊(duì)）、白族大本曲《孟宗哭竹》（大理州代表隊(duì)）、大詞戲《岳母刺字》（迪慶州代表隊(duì)）、傣劇《娥并與桑洛·定情》（德宏州代表隊(duì)）、皮影戲《天兵天將攻打花果山》（保山市代表隊(duì)）、佤族清戲《安安送米》（保山市代表隊(duì)）、騰沖揚(yáng)琴《騰越攬勝》（保山市代表隊(duì)）、傣族章哈《河邊》（西雙版納州代表隊(duì)）、滇劇《白水灘》（曲靖市代表隊(duì)）；

    6.組織獎(jiǎng)，10項(xiàng)：

    昭通市代表隊(duì)、曲靖市代表隊(duì)、楚雄州代表隊(duì)、玉溪市代表隊(duì)、紅河州代表隊(duì)、文山州代表隊(duì)、西雙版納州代表隊(duì)、德宏州代表隊(duì)、迪慶州代表隊(duì)、臨滄市代表隊(duì)；

    7.優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，6項(xiàng)：

    云南省滇劇院代表隊(duì)、云南省花燈劇院代表隊(duì)、昆明市代表隊(duì)、大理州代表隊(duì)、普洱市代表隊(duì)、保山市代表隊(duì)。

    上述獎(jiǎng)項(xiàng)，只分類別，不分等次，著眼點(diǎn)不主要在“競(jìng)技”“賽藝”，而是側(cè)重于表達(dá)參加表演和傳承示范交流學(xué)習(xí)實(shí)踐即是對(duì)振興彩云之鄉(xiāng)云南民族文化瑰寶傳統(tǒng)戲劇曲藝的具體貢獻(xiàn)。既表彰戲，更表彰人；既肯定參演的劇種曲種劇目曲目的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，更肯定和褒揚(yáng)參演劇（節(jié)）目的演員、編導(dǎo)和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員團(tuán)隊(duì)、組織同心同德、傾心竭力為挖掘、搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇曲藝瑰寶所做的智慧性創(chuàng)造性付出。綜看獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置和評(píng)定結(jié)果，宛若對(duì)匯演做了一個(gè)具象的和準(zhǔn)量化似的實(shí)事求是總結(jié)，不僅讓各代表隊(duì)領(lǐng)獲應(yīng)得榮譽(yù)，而且讓全省各州市地方和各民族同胞獲得集體共享的喜悅和光彩。匯演倡導(dǎo)的方向，宛若明現(xiàn)其中。

舞臺(tái)：“亮寶”“曬寶”盛會(huì)似的滿目精彩                  

    看完演出，不論內(nèi)行外行，不論事前對(duì)它知道多少，是否有過(guò)接觸，可能都八九不離十地會(huì)冒出一個(gè)共感：在一個(gè)省城晚會(huì)上能一次就邂逅那么多老輩子傳下來(lái)的多半以往未曾見過(guò)聽過(guò)的各帶各味各具異色的聚睛、爽眼、引人入勝的戲劇曲藝，既意想不到，又特覺(jué)幸運(yùn)，不禁從心里冒出因驚異、感佩而生的一個(gè)“敬”字，同時(shí)不由地抬手蹺起拇指對(duì)它表示嘆服！

    的確，不敬不行，不服不行。水土豐茂滋潤(rùn)，天輝文韻養(yǎng)人的邊省云南有這么多飽含吸引力感召力穿透力的傳統(tǒng)藝術(shù)珍寶，豈能不讓人將藏在心深處的那份真摯滾燙的濃情自然而然地激蕩起來(lái)，抒發(fā)出來(lái)？！

    通觀匯演劇（節(jié)）目，可用多、全、異、妙、開、明六字來(lái)加以描述。

     一，多

    匯演像一次難逢難遇的聚異凝彩、珠璇滿眼的“亮寶”“曬寶”（賽寶）盛會(huì)，將傳統(tǒng)戲劇（戲曲）的多數(shù)品種和劇目珍品，共呈一堂地“亮”“曬”出來(lái)。劇種多，劇目多，非遺保護(hù)項(xiàng)目（名錄）多，折子戲多，頭一回走出家鄉(xiāng)參加省級(jí)匯演的“老”（傳統(tǒng)）劇種劇目多，第一次進(jìn)入昆明亦即非劇種流傳地觀眾眼簾的劇種劇目多，參演的非遺傳承人和民間戲劇曲藝藝人、票友（愛(ài)好者）多，由非遺代表性傳承人、民間藝人擔(dān)任傳授、指導(dǎo)、導(dǎo)演的劇（節(jié)）目多，扮演主要角色的經(jīng)驗(yàn)豐富造詣高的老演員老藝人多，功夫扎實(shí)演技較高前景看好的后起之秀多，各種形狀、樣式、款型、色調(diào)、質(zhì)料與眾不同的“非常見”戲服、化妝、臉譜、面具、兵器、燈彩道具等舞美品類多——這些個(gè)“多”，給匯演有了相加的文化藝術(shù)寬度和厚度，成為匯演絢斕多姿令人炫目的突出靚色和價(jià)值核心所在。

     二、全

    匯演囊括云南列入非遺國(guó)家級(jí)、省級(jí)保護(hù)名錄的全部傳統(tǒng)戲劇劇種，宛若一次現(xiàn)存民間傳統(tǒng)戲劇劇種及其重要代表性劇目的集結(jié)展。參演戲劇劇種類別、劇目類型、劇情類別和藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格樣類較全，諸如文戲、武戲；悲劇、喜劇、正劇、詼諧劇、諷刺劇、面具戲、燈彩戲；劇場(chǎng)戲（舞臺(tái)戲、戲臺(tái)戲、板凳戲——自帶板凳去看的戲）、燈棚戲、場(chǎng)院戲、家堂戲、土臺(tái)戲、廣場(chǎng)戲（又叫繞場(chǎng)戲、場(chǎng)會(huì)戲、節(jié)會(huì)戲）；古代題材戲與近現(xiàn)當(dāng)代題材戲；本地（本民族）題材戲和非本地（本民族）的外入（移植）題材戲；[xiii]本地土生劇種、省外傳入劇種及土生與傳入元素交融形成的交匯劇種；唱、念、道白使用漢語(yǔ)方言或少數(shù)民族語(yǔ)言（或民、漢雙語(yǔ)）的戲劇；“做”“打”“舞”表演身段、動(dòng)作程式為京劇滇劇式的或本地區(qū)、本民族式的戲劇；跨地方跨民族戲劇和少數(shù)民族戲劇；跨省跨國(guó)戲劇；[xiv]分別誕生于古代或現(xiàn)當(dāng)代的劇種；女角（旦角）依舊保持著男扮女裝反串表演“老規(guī)矩”的戲劇（如花燈戲《霸王下山》）等都有，代表著古今傳統(tǒng)戲劇的各個(gè)方面和整體樣貌，算得上是滇云傳統(tǒng)戲劇往昔與現(xiàn)狀全景的一個(gè)縮影。

    從劇情內(nèi)容看，匯演劇（節(jié)）目含歷史的和現(xiàn)代的兩大類。歷史類主要是傳統(tǒng)劇（節(jié)）目的繼承和延續(xù)，具體包括：

    1.表現(xiàn)歷史故事、人物的，如殺戲《三戰(zhàn)呂布》、關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》、大詞戲《岳母刺字》；

    2.表現(xiàn)社會(huì)生活故事、人物事象的，如白族吹吹腔《火燒磨房》、佤族清戲《安安送米》、花燈戲《探干妹》《白扇記》《墻頭記》《官保上學(xué)》《老皮賭錢》；

    3.表現(xiàn)古老傳說(shuō)故事、人物事狀的，如傣劇《娥并與桑洛·定情》、白劇《十八相送》、花燈戲《霸王下山》；

    4.表現(xiàn)虛擬神話傳說(shuō)故事、人物、風(fēng)俗事象的，如皮影戲《天兵天將攻打花果山》、端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》；

    5.歷史題材與傳說(shuō)故事、人物情由交混的，如殺戲《三戰(zhàn)劉從》、滇劇《穆桂英大破天門陣》《斬黃袍·戰(zhàn)城》《五臺(tái)會(huì)兄》《京娘送兄》等。

    現(xiàn)代類主要通過(guò)人和事，演示現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代主題、社會(huì)生活、民情風(fēng)俗和對(duì)未來(lái)的憧憬追求，如壯劇《摸秋》、彝劇《放羊人》、花燈戲《羊作媒》等。

    各劇（節(jié)）目?jī)?nèi)容或宣介歷史，傳述典故，詠贊英雄、好人好事、俠肝義膽和愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神；或祈禱風(fēng)調(diào)雨順，年成豐稔，國(guó)泰民安；或倡說(shuō)熱愛(ài)勞動(dòng)，勤勉讀書，教育兒女純善成長(zhǎng)，好好做人；或稱頌孝道仁心，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，家庭和順，愛(ài)情忠貞；或懲惡揚(yáng)善，撻伐罪孽及壞事丑行，批評(píng)不良思想風(fēng)習(xí)……題材涉及古今社會(huì)生活較多方面，顯示出戲劇能集束運(yùn)用文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、武藝、行為方式、動(dòng)作、表情、美術(shù)技藝、民俗意趣、鄉(xiāng)土味道、相關(guān)文化精粹借鑒（移植）等手段與元素，圖景化地生動(dòng)呈現(xiàn)故事、人物、想法、事象等情景、意境的長(zhǎng)于歌舞的特性，起到既能娛人又能誘導(dǎo)、教化、影響人亦即寓教于樂(lè)的“全方位”的作用。

    此外，曲藝節(jié)目，歷史類和現(xiàn)代類都有，前者有白族大本曲《孟宗哭竹》、昭通唱書《割肝救母》，后者有騰沖揚(yáng)琴《騰越攬勝》、傣族章哈《河邊》、壯族漁鼓《唱漁鼓》、蓮花落《引領(lǐng)新時(shí)代》等。內(nèi)容、效果和戲劇情況近同。

     三、異

    殊容異態(tài)，獨(dú)樹一幟，稀少罕見。匯演劇（節(jié)）目讓觀眾挑亮若干“從未聽說(shuō)”“從沒(méi)見過(guò)”的視聽盲點(diǎn)，將傳統(tǒng)戲劇曲藝的原有認(rèn)知“刷新”。主要原因一是有的劇（曲）種劇（節(jié)）目是首次出現(xiàn)在春城舞臺(tái)，叫人覺(jué)著異樣，新鮮，出乎預(yù)料，異乎尋常；二是有的劇（節(jié)）目從劇情到形式，從唱腔、服飾、化妝到表演技藝風(fēng)格充滿異色各具、互不雷同的特殊個(gè)性魅力，讓觀眾擴(kuò)寬視域，多了一些審美選擇，賞趣隨之大增。例如：

    1.殺戲、端公戲、關(guān)索戲、大詞戲、騰沖皮影戲等是頭一回走上云南省省級(jí)正式舞臺(tái)的劇種，各自奇絕獨(dú)到的藝風(fēng)讓人目開瞳閃，驚異綿延，禁不住為之稱奇叫絕。佤族清戲之前曾在省級(jí)舞臺(tái)參加過(guò)一次演出，但不同的是這次是帶著代表性傳統(tǒng)老劇目來(lái)參演，等于對(duì)該戲的“前世今生”歷史風(fēng)貌做了一回直觀形象的介紹，讓人看到它的獨(dú)特之處，對(duì)它有新的了解。

    2.傳統(tǒng)戲劇中的武戲，是以做、打?yàn)橹鞅硌莸膽颍瑓R演除有常見戲曲武打身段、動(dòng)作程式，能顯出武戲特有的氣派、功架、技巧、靈氣、敏性、魄力、氣質(zhì)等特點(diǎn)的劇目如滇劇《穆桂英大破天門陣》《白水灘》外，還有藝術(shù)表現(xiàn)形式、風(fēng)格、方法、情景、視覺(jué)效果與此截然不同的另外兩種武戲類型：一種是關(guān)索戲武戲《三英戰(zhàn)呂布》——角色皆戴著臉子（面具）表演，在旌旗飄飄喻示雙方兵馬列陣對(duì)峙的襯托中，分別執(zhí)不同兵器的劉、關(guān)、張“三英”同武藝超群的呂布對(duì)打，雙方以走步、跳躍加比劃造型為主，配以相互旋行圍轉(zhuǎn)進(jìn)退，刺、砍、擋、架、耍、拋、拖、抖、甩兵器，戰(zhàn)斗方式特別，動(dòng)作帶舞蹈味兒，沒(méi)有通常意義上的古老器械武術(shù)影子和戲曲武打程式做派，人物亮相姿態(tài)、揮耍兵器招式和陣仗操戈打法皆獨(dú)辟蹊徑，別有意趣；另一種是殺戲武戲《三戰(zhàn)呂布》《三戰(zhàn)劉從》。 以《三戰(zhàn)劉從》為例——該戲代表敵對(duì)雙方的帝王將帥六位角色全身穿戴王者冠服或披掛武將甲胄，分別挎著頭足身尾和鞍氈俱全、象生性頗強(qiáng)的竹扎紙糊布裱加漂亮彩飾的黃紅黑灰白各色威壯道具“戰(zhàn)馬”，[xv]呈“騎”狀，在眾兵卒抬著象征千軍萬(wàn)馬的牌燈、旗幟繞場(chǎng)、站陣、呼喊助威烘托下，在震耳欲聾的革鼓鑼鈸竹號(hào)聲中揮戈追拼攆打，做以“馬”對(duì)撞、對(duì)跳、對(duì)踢、對(duì)擦、對(duì)追、對(duì)唬同時(shí)“馬”上人物相互刺、砍、劈、擋廝殺動(dòng)作，忽前忽后，來(lái)回交手三個(gè)回合，一次比一次激烈兇悍，表示一戰(zhàn)，再戰(zhàn)，三戰(zhàn)，意在活脫脫陳演金戈鐵馬人吼馬嘶血腥搏殺塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)場(chǎng)景象，是一種燈彩加戲的表演，五色繽紛，氣氛爆燃，既以偏于寫實(shí)性的模擬手法較直觀地活現(xiàn)古代沙場(chǎng)短兵相接慘烈鏖戰(zhàn)的史景，又以大寫意似的象征手法在滿場(chǎng)“殺氣騰騰”的渲染中通過(guò)角色的巧妙排列、移動(dòng)調(diào)度和色彩絢斕道具的夸張?jiān)O(shè)作與擺弄變幻構(gòu)成層次疊錯(cuò)、如真似夢(mèng)的蘊(yùn)含潛意的舞臺(tái)畫面意象，透現(xiàn)出猶如民俗燈彩跑場(chǎng)式表演的超現(xiàn)實(shí)般娛人眼目的視覺(jué)藝術(shù)美感，揮發(fā)著戲風(fēng)殊絕、異味吸睛的別樣魅力。此外，關(guān)索戲《三英戰(zhàn)呂布》和殺戲《三戰(zhàn)呂布》，二者題材、人物、情節(jié)相同，僅劇名存一字之差，竟因劇種不同而有表演風(fēng)格技藝、情節(jié)圖景樣貌、觀眾欣賞感覺(jué)完全迥異的“打殺”演繹。仿佛映現(xiàn)出一副古戲臺(tái)楹聯(lián)所言“三五步走遍天涯海角/六七人能當(dāng)百萬(wàn)雄兵”表達(dá)的氣象。[xvi]如此可鑒，云南不止傳統(tǒng)戲劇（戲曲）劇種較多，而且武戲類型、劇目亦多。它們“武”的異光爍閃，異彩紛呈，“武”得與眾不同，超乎想象，足證中華傳統(tǒng)武戲豐富，精究，好看，名不虛傳。她在遙遠(yuǎn)西南邊陲的這枚異光耀眼的明珠是特值一看的。

 四、妙

劇目“妙”意充盈，“妙”藏戲里戲外，戲文、情節(jié)、對(duì)白、唱詞、表演、服飾、妝容等妙韻飄繞，舞臺(tái)上下“妙”點(diǎn)頗多。諸如：

1.戲文（對(duì)白）“妙”味。端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，既有歷史典故的詩(shī)化說(shuō)道，又多民間俗話，對(duì)白中隱喻、比擬、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)頻見，想象豐富，文學(xué)氣息很濃。劇中“矮子”土地（趙祖建飾）迎接天君靈官（端公戲市級(jí)非遺傳承人郎學(xué)志飾）下凡，共為人間消災(zāi)祈福，不想二人因是第一次見面，互不認(rèn)識(shí)，不敢輕信對(duì)方，于是相互盤問(wèn)起來(lái)，在妙問(wèn)巧答中不知不覺(jué)、不約而同地探詢、找到雙方心中的契合點(diǎn)——來(lái)人間的共同目的，由此互獲信任，圓滿完成一同要做的事。其中一段“四問(wèn)玄機(jī)”的對(duì)白，言詞不是用“一錘打死胡敬德”（即直來(lái)直去）的方式表達(dá)，而是“繞山繞水問(wèn)話”，“云里霧里回答”，設(shè)作奇巧，妙趣迭復(fù)，聽起來(lái)頗有嚼頭：

⑴問(wèn)第一個(gè)“玄機(jī)”——身份：

“靈官問(wèn)：高山廟門不打開/黃鶯閃翅下山來(lái)/知府出門不打傘/黃泥巴滾在鍋里來(lái)。土地答：高山廟門不打開——是關(guān)羽/黃鶯閃翅下山來(lái)——是張飛/知府出門不打傘——是淋官（靈官）/黃泥巴滾在鍋里來(lái)——是土煮（土主即土地公）。”

⑵問(wèn)第二個(gè)“玄機(jī)”——欲求什么：

“靈官問(wèn)：鳳鳥不在蟲鉆心/周公開言問(wèn)孔明/丙子年間戰(zhàn)四將/川百只有一個(gè)人。土地答：呀哈哈哈，這是風(fēng)——調(diào)——雨——順。”

⑶問(wèn)第三個(gè)“玄機(jī)”——要做什么：

“靈官問(wèn)：二人無(wú)夫不出頭/丁字無(wú)勾掛繡球/一人只有一個(gè)卵/道（倒）士也有兩個(gè)球。土地答：嘿嘿，這是天——下——太——平。”

⑷問(wèn)第四個(gè)“玄機(jī)”——要干什么：

“靈官問(wèn)：手扒橫山閌（kang）方巾/子牙背榜側(cè)耳聽/阜止還山文帚縣/止字頭上添一根。土地答：哈哈哈，明擺著的嘛，是掃（掃）——邪——?dú)w（歸）——正。”

2.相同劇目相隔半個(gè)多世紀(jì)后自己和自己“久別重逢”之“妙”。白族吹吹腔《火燒磨房》和傣劇《娥并與桑洛》曾是1962年云南省民族戲劇觀摩演出的兩個(gè)參演劇目，剎那間 56年過(guò)去，如今又妙遇巧逢似的再度同時(shí)出現(xiàn)在和當(dāng)年意義相類的舞臺(tái)上，宛若天地輪回山水轉(zhuǎn)圜似的，又碰到了一起——這事乍看似乎尋常，仔細(xì)琢磨卻非同一般，實(shí)是一樁具有重要象征意義的歷史性“重逢”的妙事勝績(jī)——它清楚地說(shuō)明，人民創(chuàng)造并將根系扎于群眾心田和民俗土壤深部的傳統(tǒng)戲劇（包括一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)），只要人民喜聞樂(lè)見，珍惜、呵護(hù)并及時(shí)得到政府支持，就會(huì)春風(fēng)四季在，花開月月香，長(zhǎng)生久茂不朽。兩出戲同56年前相比，演員新老更替，“換”了一撥又一撥，劇情內(nèi)容、角色設(shè)置、唱腔、動(dòng)作特點(diǎn)和表演風(fēng)格卻遞代相傳，原色固存，未見有大的改變。白族吹吹腔折子戲《火燒磨房》除上次名為《火燒磨坊》，“房”與“坊”用字有別外，劇情和劇中人惡婆婆、苦命兒媳婦、善良小叔子（弟弟）蘭季子角色的戲份、戲詞、唱腔、步法、身段、動(dòng)作程式、扮相特點(diǎn)基本依舊，惡婆婆（大理州州級(jí)傳承人楊會(huì)池飾）出場(chǎng)的走步半蹲加左手做一個(gè)向后捋抹頭發(fā)似的個(gè)性化動(dòng)作以及嗓音圓亮婉轉(zhuǎn)高亢入云的唱腔，蘭季子象征忠厚善良的臉譜和出場(chǎng)時(shí)雙手端掌于胸腹前顛跳著行進(jìn)的喻示年少活潑純爽性格的步態(tài)動(dòng)作等，將人恍然引回相去已遠(yuǎn)的當(dāng)年民族戲劇觀摩演出時(shí)的情景中，又一次看到原模原樣出自云龍山區(qū)白族農(nóng)民吹吹腔白劇的古樸容顏——它和迄今保存較好的該地白族吹吹腔代表性劇目《三出首》《竹林拾子》《崔文瑞砍柴》等一齊原質(zhì)本色地依然存活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨民間，像一根未斷扣的完整文化鏈條，不僅訴說(shuō)著由遠(yuǎn)及近“傳統(tǒng)”的存在，而且顯示著它不一般的價(jià)值與魅力。這是何等令人高興的事。傣劇《娥并與桑洛》上次演的是全臺(tái)本，這次只演其中《定情》一段，即便如此，這個(gè)畫龍點(diǎn)睛似的精華選場(chǎng)，亦如讓人觀賞到全劇似的，禁不住勾起對(duì)其全劇故事的綿延回想，為它在56年中雖曾遭過(guò)多種折騰卻能想方設(shè)法堅(jiān)持為群眾演出，使劇目完整保存下來(lái)并成就了多個(gè)優(yōu)秀演員感到欣慰。當(dāng)然，從1962年至今業(yè)已“長(zhǎng)”了56歲的《火燒磨房》和《娥并與桑洛》，伴著那么長(zhǎng)時(shí)光行進(jìn)中客觀環(huán)境、物質(zhì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、人的思想觀念、興趣愛(ài)好和審美需求等的變化一路走來(lái)，也不可免地會(huì)有某些相應(yīng)的改變，例如服裝用料、選色、款式，比之前顯得精致鮮亮；表演上，《娥并與桑洛》增加舞蹈成分較多，風(fēng)格韻律與裝扮構(gòu)型滲透著新的時(shí)尚氣息——這些跟步時(shí)代的創(chuàng)變，符合藝術(shù)自身發(fā)展的客觀規(guī)律。可喜的是兩劇在進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)未忘一個(gè)重要前提， 即：固守原真本體，沒(méi)有丟失地域、民族文化傳統(tǒng)基質(zhì)和風(fēng)格原色——民間藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值核心。從如何正確對(duì)待傳統(tǒng)并讓其推陳出新發(fā)展前進(jìn)的角度說(shuō)，劇中所做的改進(jìn)嘗試符合需要，具有積極意義。

3.依據(jù)文戲不同劇目特點(diǎn)突出其各自長(zhǎng)處的藝術(shù)處理手法之“妙”。文戲，是唱、念為主加做（表演動(dòng)作、身段、程式）的戲，劇情類型多，唱腔、唱詞、道白多，表現(xiàn)身份、境況、情感、心理、思緒、意念、氣質(zhì)、性格、心境、行為、狀態(tài)變化及相互交流的細(xì)膩演技多，對(duì)演員要求高，不少戲較難演好，很考驗(yàn)演員的功夫。 

匯演中的文戲演出各有其妙。約有三種風(fēng)格：一種是恪守傳統(tǒng)唱、念的板腔、曲牌、調(diào)韻結(jié)合做功表演，按劇情不同需要，發(fā)揮演員長(zhǎng)處，刻意在角色相互對(duì)語(yǔ)、對(duì)唱、對(duì)做（動(dòng)作、表情）的交流互動(dòng)過(guò)程中滲透玄妙，凸顯各劇的主要特點(diǎn)——或悲催（如滇劇《五臺(tái)會(huì)兄》《京娘送兄》《白扇記》），或凄楚（如佤族清戲《安安送米》），或莊嚴(yán)慈祥（如大詞戲《岳母刺字》），或衷腸巧訴（如花燈戲《探干妹》），抓住關(guān)鍵情節(jié)，從細(xì)微處投射觸動(dòng)心弦之力，令其產(chǎn)生感人功效；另一種是唱腔追求地域民族鄉(xiāng)野民歌風(fēng)味，在做功（表演）上偏于將本地（本民族）舞蹈招式、韻律入化其中，濃蘸泥色土氣，貼近生活實(shí)狀，以易于連接本地群眾情感、習(xí)慣之妙贏得觀眾喜歡，引發(fā)共鳴。傣劇《娥并與桑洛·定情》、白族吹吹腔《火燒磨房》、彝劇《放羊人》等即此；再一種是在傳統(tǒng)范式中做一些巧妙的局部改變或微調(diào)，以增強(qiáng)演出特色效果，如大詞戲《岳母刺字》著裝，岳飛母親（及家人）不是穿戴常見京劇滇劇等同名戲曲劇目慣用的宋人衣冠，而是穿戴近于維西本地少數(shù)民族（納西族白族）民間傳統(tǒng)式樣裝束，岳飛的服飾也做了些許似于當(dāng)?shù)毓爬弦嘛L(fēng)的變調(diào)處理，使整出戲服飾的風(fēng)格不光體現(xiàn)著該劇種歷史上受外來(lái)影響遺下的“明清古風(fēng)”意絮，更顯現(xiàn)著移植外地經(jīng)典題材的劇目經(jīng)“本地化”適應(yīng)性加工改變后產(chǎn)生能拉近觀眾距離的親近感，從而受到本地觀眾更多認(rèn)同和歡迎的良好效果。

“妙”即藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)的出彩點(diǎn)，對(duì)確保、提升戲劇曲藝節(jié)目演出質(zhì)量、水準(zhǔn)、效果具有重要意義。匯演劇（節(jié)）目中的不少寶貴“妙”點(diǎn)，值得慢慢去研磨，咀嚼，回味。

     五、開

    由于匯演的前述各項(xiàng)特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)，使觀眾的觀戲所得，不止是看到云南傳統(tǒng)戲劇曲藝各劇種曲種的一個(gè)個(gè)劇（節(jié)）目（表演）本身，還包含著同“開”字有關(guān)的一些難得的東西,諸如透過(guò)劇（節(jié)）目，使視野擴(kuò)開，思路打開，拓寬認(rèn)知度和想象力的門扉大大敞開，熱愛(ài)燦爛中華藝苑組成部分的西南邊疆民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)亦即非遺戲劇曲藝的激情之花盛開……宛若看到一片前所未見的開闊天地似的，感到特別開心。之所以會(huì)這樣，是由匯演具備的若干特質(zhì)帶來(lái)的。

    首先，從縱向說(shuō)，匯演由遠(yuǎn)及近（或曰由近及遠(yuǎn)）伸開、拉開、展開——演繹了一條約近2000年歷史的“線”。從蜀漢三國(guó)古事《三英戰(zhàn)呂布》《三戰(zhàn)呂布》，到宋代軼事《岳母刺字》《穆桂英大破天門陣》《三戰(zhàn)劉從》，再到明代小說(shuō)《西游記》故事《天兵天將攻打花果山》，以及較多明清至近現(xiàn)代事象、傳聞、故事劇（節(jié)）目，一直說(shuō)到描述現(xiàn)實(shí)生活的《河邊》《羊作媒》《摸秋》，直至前瞻遠(yuǎn)眺面向未來(lái)的《引領(lǐng)新時(shí)代》等，各個(gè)戲劇曲藝劇（節(jié)）目勾勒的包括前天昨天今天明天一條線的活的社會(huì)人生旅程，像一部難得的形象化情景化教科書和一條直達(dá)心田的情感紐帶，令觀眾從多個(gè)側(cè)面將上下古今瀏覽、感受一遍，不知不覺(jué)用心和情同她們聯(lián)系到一起，記住古往今來(lái)，從中獲益得樂(lè)，產(chǎn)生功效頗多。

    其次，從橫向說(shuō)，匯演像一幅展開的重現(xiàn)古今人文狀貌的鮮活畫卷，所演劇（節(jié)）目包含著既豐富、廣泛、典型、精到，又厚重、形象、通俗、生動(dòng)的生活、歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)及自然的大量知識(shí)和信息。透過(guò)“畫”中男女老少角色有形、有聲、有情、有場(chǎng)景、有情節(jié)、有起伏、有變化、有交流、有色彩的表演，將一個(gè)個(gè)從歷史與現(xiàn)實(shí)中搬來(lái)的昔情往事或現(xiàn)事今情的真實(shí)（或虛擬）鏡頭再現(xiàn)出來(lái)，傳遞給觀眾。題材源自云南各民族社會(huì)生活實(shí)際和歷史文化藝術(shù)珍粹；中華歷史文化經(jīng)典、名著、典故、傳說(shuō)、佳話；各族人民戍邊守土、攜手并肩奮斗、共同發(fā)展繁榮的客觀經(jīng)歷等。對(duì)宣傳、普及、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步精神有獨(dú)到長(zhǎng)處和難以取代的作用。

    此外，匯演還像一方映照、檢驗(yàn)工作的鏡面，體現(xiàn)著黨和國(guó)家文藝政策、民族政策、非遺保護(hù)政策（法律法規(guī)）的貫徹落實(shí)。從非遺保護(hù)傳承角度說(shuō)，匯演猶似一次廣泛有效的社會(huì)性保護(hù)傳承實(shí)踐行動(dòng)，為今后戲劇曲藝非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)開辟了一條能聚焦各族人民視線并與之緊密相連相通的寬廣之路，已顯露出她開闊敞亮的前景。

     六、明

    本屆匯演是“首屆”，“凡事開頭難”，需心如明鏡，清澈明晰地看到事物都有兩面，即：匯演在獲得上佳口碑的同時(shí)，必會(huì)伴存著不可忽略的瑕疵、不足和值得思考、有待解決、改進(jìn)、完善的問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并引起重視異常重要。諸如：

    1.匯演對(duì)參演劇種曲種整體水平的提高和活力增強(qiáng)、影響力擴(kuò)大收效顯著。惟因各種緣故，全省傳統(tǒng)劇種曲種在本屆匯演中未能悉數(shù)到場(chǎng)，還有部分未來(lái)參演，希冀下屆能夠看到她們。對(duì)處于瀕危或極度瀕危狀態(tài)的若干非遺民間劇種曲種來(lái)說(shuō)，匯演是搶救性保護(hù)以使其免于絕傳并能迅速?gòu)?fù)蘇的特殊動(dòng)力和極好機(jī)會(huì)，豈該錯(cuò)過(guò)。對(duì)已近佚亡或于近世失傳的劇種，若有復(fù)活重現(xiàn)的任何可能蹤影（人和事的線索）存在，亦應(yīng)敏銳地和毫不遲疑不延瞬秒地以思維解鎖揭秘拆謎的精神拿出勇氣、毅力、智慧去努力挖掘、發(fā)現(xiàn)、捕捉、抓住，采取有效措施，使之絕后重生，讓今人重又看到它曾經(jīng)燦爛的樣子，為她，同時(shí)也是為非遺保護(hù)工作取得特殊的搶救性新成果鼓掌喝彩。      

    2.有的劇（節(jié)）目特點(diǎn)、亮點(diǎn)、水平和演員的過(guò)人長(zhǎng)處發(fā)揮得不夠充分。例如，有的劇種（劇目）原為民間廣場(chǎng)戲（燈棚戲、場(chǎng)院戲、家堂戲），不習(xí)慣上臺(tái)表演，舞臺(tái)演出適應(yīng)性和經(jīng)驗(yàn)略顯不足，演出效果或多或少受到一定影響；有的劇目因平時(shí)上演機(jī)會(huì)少，擱置較久，演員均系民間業(yè)余人士，臨時(shí)湊攏排練加工時(shí)間不夠，倉(cāng)促之痕在演出中不難看出。諸如此類情況，期待今后能獲改善，使表演質(zhì)量進(jìn)一步提高，讓節(jié)目的精彩和演員的才藝特長(zhǎng)在演出中能淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)，高水平展露出來(lái)。      

    3.表演人才不足（包括專業(yè)的和業(yè)余的）是較多劇種曲種普遍存在的問(wèn)題。無(wú)論從年齡方面還是業(yè)務(wù)水準(zhǔn)方面看，藝術(shù)院團(tuán)專業(yè)人才和民間戲劇曲藝人才培養(yǎng)均是一件緊迫要事。應(yīng)利用一切有利條件采取各種措施以多種方式加速造就符合客觀實(shí)際需要人才的培養(yǎng)步伐，其中包括留意對(duì)年輕、拔尖、出色表演人才（含非遺傳承人后備人才在內(nèi)）的發(fā)現(xiàn)、挑選、培養(yǎng)，事關(guān)戲劇曲藝事業(yè)興衰大計(jì)，應(yīng)高度重視并實(shí)實(shí)在在去加以解決。

    4.藝術(shù)最怕“撞衫”，雷同，保持和發(fā)揮不同劇種曲種各具異色的傳統(tǒng)風(fēng)格特性十分重要。在加工提升傳統(tǒng)劇目或創(chuàng)作新劇節(jié)目時(shí)，特別是在學(xué)習(xí)借鑒其他劇種以優(yōu)化“自己”（劇種、劇目）時(shí)，需明確“吸收”他人優(yōu)點(diǎn)的目的是為取長(zhǎng)補(bǔ)短，助力延伸、拓展自身長(zhǎng)處，應(yīng)以有利于充分發(fā)揮本劇種個(gè)性原質(zhì)和基本風(fēng)格原色長(zhǎng)處亦即地域、人文印記特色為前提，科學(xué)地把握好恰當(dāng)“融入”的環(huán)節(jié)，力避“喧賓奪主”或至“自我覆蓋”——不知不覺(jué)將“自己”（劇種）變成“他人”（別的劇種模樣），使劇種與劇種之間的多樣性差異流失，代之以同類化、同形化、同味化、單一化之弊發(fā)生，這是不可取的。少數(shù)民族劇種尤需留意這點(diǎn)。如果劇目只是唱腔曲調(diào)和語(yǔ)言保持著本劇種特有的一些風(fēng)味，裝扮、身段、動(dòng)作、程式、伴奏、說(shuō)白語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣及其他表演手法、方式看上去大多相近、相像或至完全同于別的劇種，那么，這樣的結(jié)果多半不會(huì)令觀眾感到滿意。能讓觀眾易于分辨各個(gè)劇種曲種，識(shí)出每一個(gè)精彩劇（節(jié)）目惹眼的各自與眾不同別具一格的特征所在，應(yīng)是人們希望看到的理想目標(biāo)。

    5.省州市專業(yè)戲劇院團(tuán)一批經(jīng)驗(yàn)豐富造詣高的專業(yè)演員共攜多個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目參加匯演，除帶著和其他參演單位相同的向全省人民匯報(bào)，擴(kuò)大宣傳劇種、劇目和匯演影響的責(zé)任義務(wù)外，還包含著一層意義——盡示范、帶動(dòng)之責(zé)，對(duì)促進(jìn)行業(yè)水平交流、互鑒、互學(xué)、提升產(chǎn)生直接效用。演出受到一致好評(píng)和贊揚(yáng)。由于專業(yè)戲劇院團(tuán)擁有較多有用資源和優(yōu)好條件，對(duì)云南整個(gè)戲劇（戲曲）藝術(shù)事業(yè)水準(zhǔn)的提高、發(fā)展可產(chǎn)生表率、引領(lǐng)、帶動(dòng)的能效和影響，隨著時(shí)代發(fā)展前進(jìn)和不斷上升的審美需求，國(guó)家、人民對(duì)他們的期望和要求會(huì)愈來(lái)愈高，因而演出中若出現(xiàn)任何不盡人意之處，哪怕是觀眾不易覺(jué)察的細(xì)小微斑，都須認(rèn)真對(duì)待，力求達(dá)到精益求精、一絲不茍、好上加好的上佳層級(jí)。為此，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信和事業(yè)使命感，認(rèn)真堅(jiān)持并提高專業(yè)基本功（如“四功五法”等）訓(xùn)練和文化藝術(shù)綜合素養(yǎng)增進(jìn)成效，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老演員對(duì)中青年演員、新演員的教、傳、幫、帶傳統(tǒng)等，是一刻不可松懈的要?jiǎng)?wù)。此外，深入生活，向各族人民和各類民間戲劇劇種及姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，汲取營(yíng)養(yǎng)，積極投身非遺戲劇保護(hù)傳承事業(yè)，在做好所從事劇種傳統(tǒng)的保護(hù)傳承弘揚(yáng)的同時(shí)，到農(nóng)村，下基層，進(jìn)校園，入社區(qū)，熱忱關(guān)心、支持、幫助并參加反哺民間戲劇繼承發(fā)展實(shí)踐，讓包括不同年齡層次的更多觀眾看到戲劇演出并引發(fā)或加深加濃對(duì)戲劇藝術(shù)的興趣，令專業(yè)隊(duì)伍同大地底盤——群眾基礎(chǔ)深厚的民間傳統(tǒng)戲劇掌握者非遺傳承人、藝人、票友、愛(ài)好者和廣大受眾之間實(shí)現(xiàn)更緊密自然的連接，實(shí)現(xiàn)二者攜手一同相輔相成地從“根”上著力解決導(dǎo)致傳統(tǒng)戲劇不時(shí)出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，給傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)注入新鮮活力，助推其從泥土根部人民大眾中重新活躍、熱鬧、熾盛起來(lái)。如此，戲劇藝術(shù)工作者亦會(huì)從中獲得豐富民間文化養(yǎng)分，令專業(yè)潛能得到充沛的發(fā)揮。

 結(jié) 語(yǔ)

     首屆傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演是彩云之鄉(xiāng)云南演藝事業(yè)和非遺保護(hù)傳承事業(yè)2018的“開門紅”，為多民族西南邊陲亦即中華民族的戲劇曲藝發(fā)展史和當(dāng)代非遺保護(hù)傳承工作史寫下濃墨重彩的一筆。

    和唐代詩(shī)人岑參《白雪歌送武判官歸京》之句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”描繪的畫面頗似——春風(fēng)吹拂使“梨花”倏然成林的榮茂景象，正好是本屆匯演劇節(jié)目之花競(jìng)相爭(zhēng)艷和象征戲曲的“梨園”“梨花”聚現(xiàn)于世人眼前實(shí)情的寫照，是何等壯闊，諧融，炫美!

    那么，簡(jiǎn)單勾勒，這“梨花”是啥樣呢？她是中華藝苑的，西南邊疆的，生發(fā)于重山疊水滇地的，多民族的，民間的，鄉(xiāng)土的，姿彩多樣的，由遠(yuǎn)及近傳統(tǒng)的，和人親近的，凝心聚諧促團(tuán)結(jié)的，獨(dú)特和交融同存的，積淀深厚出眾的，有老有新有古有今的，不斷變化發(fā)展進(jìn)步的……如花似果，樸香一體，實(shí)幻交織，夢(mèng)里有期，演者看者，可無(wú)距離，濃帶著彩云之鄉(xiāng)特有的迷人氣息——這就是她的個(gè)性特質(zhì)和里里外外的樣子。

    匯演的一次施展，讓我們獲得的不止是對(duì)傳統(tǒng)戲劇曲藝的全面檢覽、審析、認(rèn)知，還增大了對(duì)她如何保護(hù)傳承發(fā)展的視野、底氣和信心，進(jìn)一步看到重視深入調(diào)查研究，加快加強(qiáng)戲劇曲藝藝術(shù)及各類非遺藝術(shù)學(xué)術(shù)探索和理論建設(shè)實(shí)踐，積極有效面對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的重要性和迫切性。

    為跟上黨的十九大提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民過(guò)上美好生活新期待，必須提供豐富的精神糧食的節(jié)奏，傳統(tǒng)戲劇曲藝亦面臨著如何使保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展二者做到“雙優(yōu)”的課題。無(wú)論是文化藝術(shù)主管機(jī)構(gòu)、部門、人士，專業(yè)文藝（戲劇曲藝）院團(tuán)和專業(yè)人員隊(duì)伍，文化藝術(shù)工作者和非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)工作者，抑或是民間戲劇曲藝代表性傳承人、民間藝人和戲迷、票友、民眾愛(ài)好者，對(duì)此都需進(jìn)行認(rèn)真思考并按新的要求扎實(shí)地去投入新的拓展實(shí)踐。傳統(tǒng)戲劇曲藝資源還有很多潛能可以挖掘利用。非遺戲劇曲藝保護(hù)傳承弘揚(yáng)工作還有說(shuō)不完做不完的余量需要一點(diǎn)一滴去繼續(xù)完成。任務(wù)重，路迢遙，須長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈用心用力——從新起點(diǎn)開步，對(duì)著未來(lái)目標(biāo)堅(jiān)定走去。

    集觀賞性、娛樂(lè)性、教育性、文化傳播性、大眾性為一體的珠璣厚積、各顯芳華的傳統(tǒng)戲劇曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民根深固，很久以來(lái)曾一直是各民族大眾的人文陪伴、精神寄托和益友良師。愿今后，她的這個(gè)特殊功用依然有效并能繼續(xù)得到盡情、充沛的發(fā)揮，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出新貢獻(xiàn)。作為一門編織著豐富知識(shí)、思想、智慧、靈性、記憶、風(fēng)味、情趣等信息的由人直接演示的綜合性動(dòng)態(tài)立體圖像圖景式表演藝術(shù)，傳統(tǒng)戲劇曲藝的存在與興盛使多民族邊疆云南文化藝術(shù)的容姿不僅多彩，鮮亮，而且豐滿，完美，這點(diǎn)亦是需要特別記住的。

[viii] 同云南省民族民間歌舞樂(lè)展演并列的另一個(gè)全省性文藝展演——云南省新劇（節(jié)）目展演，容納不同類型的戲劇類劇（節(jié)）目參演，要求參演節(jié)目為“新劇（節(jié)）目”——“新”是核心，前提，即劇（節(jié)）目須是新創(chuàng)作的；參演單位是州市級(jí)及以上專業(yè)文藝單位（戲劇院團(tuán)或歌舞文藝院團(tuán)）。本文所言非遺保護(hù)對(duì)象傳統(tǒng)民間戲劇及其業(yè)余組織表演的劇目，不在其包括的參演范圍。

[ix] 參見楊德鋆《關(guān)于從2013第八屆起在云南民族民間歌舞樂(lè)展演中增加民間戲劇的建議》（2012年8月10日）。又，楊德鋆《布谷催春：對(duì)全省第八屆民族民間歌舞樂(lè)展演的期望》，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)2013年1月17日首發(fā)，后載楊德鋆《聚彩邊鄉(xiāng)——民族藝術(shù)叢論》586—600頁(yè)，云南出版集團(tuán)云南人民出版社，2015年11月出版。

[xvi] 易門縣龍泉鎮(zhèn)大龍泉古戲臺(tái)楹聯(lián)。

【作者簡(jiǎn)介】

     楊德鋆  云南民族大學(xué)教授，昆明市文史研究館館員，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)少數(shù)民族舞蹈學(xué)會(huì)理事，北京師范大學(xué)拉班研究中心首席專家，國(guó)家非遺名錄評(píng)審專家，國(guó)家中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)審專家，云南省非遺保護(hù)專家委員會(huì)副主任委員，云南省文物局專家組成員，云南省文物鑒定委員會(huì)委員，云南民族村非遺保護(hù)指導(dǎo)專家，云南藝術(shù)學(xué)院省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心“民族藝術(shù)非遺傳承協(xié)同創(chuàng)新中心”學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

    長(zhǎng)期從事文化藝術(shù)教育、創(chuàng)作、展示、保護(hù)、發(fā)展、研究，對(duì)云南地域、民族文化藝術(shù)及其社會(huì)歷史情況進(jìn)行過(guò)廣泛深入調(diào)查、發(fā)掘、搜集、親歷實(shí)踐體驗(yàn)和開創(chuàng)性系統(tǒng)性探索研究，并為其宣傳、保護(hù)、教育、傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展悉心付出。

    出版著作《美與智慧的融集——云南民族藝術(shù)介論》（1993年出版。2013年入選《云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》系列再度出版）、《版納的彩色角——勐臘的鄉(xiāng)土文化》《聚彩邊鄉(xiāng)——民族藝術(shù)叢論》《納西族古代舞蹈和舞譜》（合著，主筆，東巴經(jīng)文書寫，圖形圖像攝繪，總纂）、《云南民族文物?身上飾品》（主編，主筆，插圖）、《云南少數(shù)民族織繡紋樣》（合著，主筆，插圖）、《南詔大理國(guó)雕刻繪畫藝術(shù)》（合著，撰文）、《云南民族文化精粹》（合著，副主編，撰文）、《云南特色文化》（合著，撰文，供圖）、《白族服飾圖案》（合著，撰文）、《中國(guó)少數(shù)民族美學(xué)思想初編》（合著，撰文）等。主編、撰文、攝影印行《西雙版納民族博物館》畫冊(cè)。是《中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷》《中國(guó)歷史大辭典（云南部分）》《中國(guó)舞蹈詞典》《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》主要撰稿人和圖片提供人之一。在國(guó)家級(jí)、省級(jí)30多種報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。前后為他人出版的書作序30篇。  

    云南省從藝50年以上文藝家榮譽(yù)稱號(hào)、勛章獲得者。云南省1979——1989社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)獲得者。文化部非遺保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

文圖：楊德鋆（云南民族大學(xué)教授）

編輯：王   海（云南省非遺保護(hù)中心）