在非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃工作交流會(huì)上的總結(jié)發(fā)言
文化部黨組成員、副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫
(2017年11月17日)
同志們：
這次工作交流和部分高校的非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)成果展，讓我們和很多參加研培的傳承人一樣，增強(qiáng)了文化自覺(jué)和自信。我們從中看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，具有多么廣闊的空間和多么巨大的潛力；看到廣大傳承人群的創(chuàng)造力和想象力得到釋放后，可以產(chǎn)生多么巨大的能量，涌現(xiàn)多少優(yōu)秀的作品，出現(xiàn)多么豐富的產(chǎn)品。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，正面臨承上啟下、繼往開來(lái)的歷史機(jī)遇。
這兩年半以來(lái)的研培實(shí)踐，深化了我們對(duì)非遺工作的認(rèn)識(shí)，讓我們不斷有新的感悟。在兩天的交流中，我們聽(tīng)到和看到很多深刻而切合實(shí)際的理念、觀點(diǎn)和保護(hù)措施。比如：
“活態(tài)傳承，活力再現(xiàn)”。“注入更多當(dāng)代人力資源幫助傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代再現(xiàn)”。“懂藝術(shù)、會(huì)生活、有審美、愛(ài)生活的當(dāng)代非遺傳承人”。“不是作品，是生活用品。不是昨天的守護(hù)者，是當(dāng)下的主人”。“在未知的新領(lǐng)域創(chuàng)造新的可能性和發(fā)展空間。從人的角度去挖掘非遺，一個(gè)傳承人、一門手藝、一個(gè)故事、一件作品、一個(gè)教程，以人文精神進(jìn)行非遺保護(hù)傳承的研究工作”。
“非遺源于生活，非遺歸于生活”。 “生活是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)”。“設(shè)計(jì)是非遺與當(dāng)下生活的紐帶”。“設(shè)計(jì)師與非遺傳承人共同跨界合作”。“努力將非遺之美轉(zhuǎn)變?yōu)榉袭?dāng)代社會(huì)審美的新時(shí)尚”。
“整合全校資源支持培訓(xùn)”。“匯集一流的歷史文化學(xué)者、文藝評(píng)論家、設(shè)計(jì)師、優(yōu)秀民間藝人和代表性傳承人的師資陣容”。“讓授課老師充分了解所授班級(jí)情況”。“充分了解學(xué)員培訓(xùn)后的工作情況及需求”。“為解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)”。“引入助教制”。“傳承人上講臺(tái)”。 “不上崗培訓(xùn)不上課，無(wú)講義不上課”。 “備課上崗”。“傳承人與本科教學(xué)、與研究生教學(xué)互動(dòng)”。
“打破師門壁壘，打通信息壁壘”。“彌補(bǔ)民間師徒傳承中知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足”。“傳承人、設(shè)計(jì)師、學(xué)生分享感悟”。“多種織錦技藝的相互借鑒”。 “將專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)課堂開到傳統(tǒng)工藝社區(qū)中去”。 “藝工結(jié)合模式， 以織錦創(chuàng)意設(shè)計(jì)研發(fā)為導(dǎo)向的跨專業(yè)項(xiàng)目化教學(xué)”。 “利用學(xué)院優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)資源幫扶學(xué)員和創(chuàng)辦的企業(yè)”。“理論知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合”。“固定課堂與移動(dòng)課堂相結(jié)合”。“非遺培訓(xùn)與非遺工藝和理論研究結(jié)合”。
“緊扣傳承，立意創(chuàng)新”。“傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守、傳承與發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新技術(shù)的突圍”。“增強(qiáng)學(xué)員民族文化自信心”。“凝練地域符號(hào)”，“地域傳承為本”。“民俗文化為本源，多元融合展新容”。
“建立民族工藝美術(shù)綜合服務(wù)平臺(tái)”。“搭建傳承人之間的交流互通平臺(tái)”。“同國(guó)內(nèi)外行業(yè)進(jìn)行技藝交流”。
“實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承與從業(yè)人員繼續(xù)教育的有機(jī)結(jié)合”。“將研培計(jì)劃的內(nèi)容精準(zhǔn)投向貧困地區(qū)具有發(fā)展?jié)摿Φ膫鹘y(tǒng)工藝項(xiàng)目，以非遺研培工作推進(jìn)文化扶貧”。
這些表述既生動(dòng)又很接地氣，反映了研培實(shí)踐是在正確的理念指導(dǎo)下展開的。
非遺是我們身處其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。它就在我們的生活中，我們每個(gè)人都在進(jìn)行著傳承非遺的實(shí)踐。非遺的當(dāng)代實(shí)踐，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活融合的過(guò)程，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程 。
能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的非遺保護(hù)實(shí)踐，一定是活態(tài)的、積極的、生動(dòng)而豐富的，是見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的。
習(xí)近平總書記指出，“傳承中華文化,絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辦證取舍、推陳出新,摒棄消極因素，繼承積極思想， ‘以古人之規(guī)矩，開自已之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”這一重要思想，是我們做好新時(shí)代非遺保護(hù)工作的根本遵循。
新時(shí)代非遺保護(hù)工作的基本立足點(diǎn)是：科學(xué)保護(hù)，傳承弘揚(yáng)。
科學(xué)的保護(hù)包括了認(rèn)定、記錄、建檔、研究、保存、傳播、傳承、弘揚(yáng)和振興等各個(gè)環(huán)節(jié)和措施。它們的宗旨是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力； 基本原則是尊重主體地位， 尊重創(chuàng)造性表達(dá)權(quán)利，注重生活，注重實(shí)踐；基本路徑是著力提高傳承能力，著力保持并擴(kuò)大傳承人群，著力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 。
非遺傳承人群研培計(jì)劃的基本任務(wù)是：為非遺保護(hù)提供大學(xué)的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，幫助傳承人群增強(qiáng)傳承實(shí)踐能力 。
增強(qiáng)傳承實(shí)踐能力，需要強(qiáng)基礎(chǔ)，拓眼界，增學(xué)養(yǎng)。就傳統(tǒng)工藝而言，這九字要求的具體體現(xiàn)， 是幫助手工藝人獲得和增強(qiáng)三個(gè)眼光、一個(gè)觀念、一些知識(shí)。
第一個(gè)眼光，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂赖难酃狻?nbsp;中央美術(shù)學(xué)院?jiǎn)虝怨饫蠋煂?duì)研培工作提出知情、知藝、知辨六字要求時(shí)，有兩句重要的話：當(dāng)?shù)厝艘?dāng)?shù)厥拢?dāng)?shù)厝艘?dāng)?shù)匚幕Ｂ涞絺鹘y(tǒng)工藝上來(lái)，我們?cè)傺a(bǔ)兩句話：發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿溃秘S富的形式呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿馈鹘y(tǒng)工藝能否在當(dāng)代生活中擁有獨(dú)特魅力和鮮明個(gè)性，往往取決于手工藝人是否善于在當(dāng)?shù)匚幕妥匀坏亩鄻有浴?生動(dòng)性中汲取營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)如此悠久的歷史、眾多的民族、豐富的地域特色、多彩的自然風(fēng)光，廣大傳承人群的創(chuàng)造潛力，理應(yīng)在傳統(tǒng)工藝的各種作品和產(chǎn)品上得到富有個(gè)性、淋漓盡致的體現(xiàn)。為什么傳統(tǒng)工藝品的同質(zhì)化那么嚴(yán)重？很重要的一個(gè)因素是，不少項(xiàng)目沒(méi)有能夠充分地發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和表現(xiàn)身邊的美、當(dāng)?shù)氐拿溃髌坊虍a(chǎn)品沒(méi)有做出跟當(dāng)?shù)匚幕⒆匀桓窬窒喾Q的豐富性和多樣性。文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化自覺(jué)的文化自信是不牢靠的。研培工作要幫助傳承人群獲得和增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂赖奈幕杂X(jué)。這個(gè)美不僅是穿在身上的服佈之美、圖案紋樣之美，更是當(dāng)?shù)氐淖匀恢馈⑽幕馈L(fēng)情之美。研培高校要結(jié)合開班前準(zhǔn)備和回訪工作，深入了解學(xué)員家鄉(xiāng)的文化和自然環(huán)境。就是沈陽(yáng)師范大學(xué)張鵬老師所說(shuō)，走進(jìn)他們的家鄉(xiāng)，走進(jìn)他們的生活。要幫助傳承人研究和發(fā)現(xiàn)他們家鄉(xiāng)的獨(dú)特個(gè)性與魅力， 體悟看景看物看人的新角度和新視野， 發(fā)現(xiàn)美的所在，發(fā)現(xiàn)美的價(jià)值所在。要幫助學(xué)員們強(qiáng)化一個(gè)意識(shí)： 最有生命力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是既不離本土、又融入時(shí)代的，是把本地本民族特點(diǎn)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合得最好的。
第二個(gè)眼光，看世界的眼光。民族的才是世界的，但只有知道世界的才能更好地保持民族的。民族的獨(dú)特魅力不能靠封閉來(lái)獲得和保持。民族的不能變成被獵奇的。研培高校要研究和了解相關(guān)項(xiàng)目的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的國(guó)際國(guó)內(nèi)交流，幫助學(xué)員們了解其他地方、其他國(guó)家的傳統(tǒng)工藝是怎樣傳承發(fā)展的，在比較中得到借鑒和啟發(fā)， 在比較中提高文化自覺(jué)和自信，在比較中實(shí)現(xiàn)古為今用、洋為中用，形成民族風(fēng)、中國(guó)派、時(shí)代感的傳統(tǒng)工藝。文化部將加大這方面的支持力度，支持研培高校組織跨地區(qū)、跨國(guó)的傳統(tǒng)工藝交流活動(dòng) 。
第三個(gè)眼光，捕捉需求變化的眼光。傳統(tǒng)工藝同樣要面向美好生活的需要。原來(lái)傳統(tǒng)工藝很多是為基本生活需要而作，為當(dāng)時(shí)的生活而作，現(xiàn)在要為提高生活品質(zhì)而作，為當(dāng)代的生活而作。生活品質(zhì)提高，意味著需求更加豐富、更加多樣，意味著越來(lái)越多的人成為精致工藝的消費(fèi)者。了解和適應(yīng)新的變化，傳統(tǒng)工藝才能融入現(xiàn)代生活。研培工作要幫助手工藝人培養(yǎng)關(guān)注需求變化、關(guān)注生活方式和消費(fèi)習(xí)慣變化的敏銳眼光，打開適應(yīng)美好生活需要的想象力，從而不斷豐富創(chuàng)作設(shè)計(jì)，拓展門類品種和形態(tài)功能。
一個(gè)觀念，就是用的觀念。不少學(xué)校都有年畫傳承人在參加研修和培訓(xùn)。這里我們要強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)，讓年畫被人收藏，不是年畫藝術(shù)作為一個(gè)非遺項(xiàng)目的保護(hù)目的，年畫重新回到春節(jié)才是目的。非遺是人民大眾的非遺。非遺是生活，非遺是實(shí)踐。年畫是春節(jié)用的，過(guò)年貼的，如果家家戶戶過(guò)年都想買年畫，貼年畫，這才是對(duì)年畫藝術(shù)最好的保護(hù)，才是真正的傳承、發(fā)展和振興。你說(shuō)我的年畫有多好，但只有收藏家要，老百姓不要，那不是真正的非遺保護(hù)。因?yàn)檫@意味著一種本來(lái)屬于人民大眾、屬于民間社區(qū)的文化傳統(tǒng)離百姓生活漸行漸遠(yuǎn)。因此， 傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝，要“用”字引領(lǐng)。用，就是人們的日常生活所用。不僅是個(gè)人或家庭生活所用，還包括公共文化、公共建筑、公共藝術(shù)所用。至少，石雕、磚雕、陶瓷、玻璃藝術(shù)，進(jìn)入公共社區(qū)的需求潛力巨大。“用”字引領(lǐng)，既是由需求來(lái)帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝的豐富門類品種，改善功能，也是由新的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意來(lái)發(fā)現(xiàn)新的用途，催生新的需求。虎頭鞋上的虎眼刺繡，做到眼罩上，就是拓展了新的用途。云南產(chǎn)咖啡，是非常好的阿拉比卡種優(yōu)質(zhì)咖啡。云南的金屬鍛制工藝是特色優(yōu)勢(shì)，但云南城鄉(xiāng)各種制作銀壺、銅壺、鐵壺的店里，很少有體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的咖啡器皿。這就是一個(gè)可拓展的門類，是 “用” 字引領(lǐng)下當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝又一個(gè)增長(zhǎng)空間。
一些知識(shí)，就是必要的科學(xué)知識(shí)，包括材料處理、功能設(shè)計(jì)等方面的基本知識(shí)和原理。培養(yǎng)精湛技藝，提高工藝水平，解決好“用”的問(wèn)題，既要靠師傅教，靠自已鉆研，也要靠提高科學(xué)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。這方面有很大的改進(jìn)余地，包括很多代表性傳承人。不僅做工要精細(xì)，設(shè)計(jì)要豐富，而且工藝要改進(jìn)，功能要完善，用途要拓展。怎么改進(jìn)？還是剛才四個(gè)字，“用”字引領(lǐng)。你做出來(lái)的東西要有用，要好用。為此，我們要求不能把傳統(tǒng)工藝工作站簡(jiǎn)單地理解成設(shè)計(jì)工作站。同樣，也不要把研培簡(jiǎn)單地理解成只是設(shè)計(jì)培訓(xùn)。它應(yīng)該是綜合的，包括必要的科學(xué)理論和工藝技術(shù)研究的。研培高校不僅要幫助手工藝人豐富創(chuàng)作設(shè)計(jì)， 還要幫助他們研究改進(jìn)工藝。要幫助他們了解材料處理、功能設(shè)計(jì)、工具制作方面的基本原理和必要知識(shí)。現(xiàn)在的傳統(tǒng)工藝還有好些方面需要改進(jìn)。比如，公差配合處理不好，是普遍問(wèn)題。不能晃一下都有聲音，傾斜度稍大一些蓋子就掉下來(lái)。不講究幾何力學(xué)的問(wèn)題也很普遍。茶壺、咖啡壺，抓著是不是順手，壺嘴設(shè)計(jì)是否合理，都不僅是個(gè)形狀或外觀問(wèn)題，還是個(gè)力學(xué)問(wèn)題。材料處理中染纈工藝的固色問(wèn)題怎么解決？也是個(gè)普遍性的老問(wèn)題。其實(shí)云南以前解決過(guò)固色技術(shù)問(wèn)題，我看過(guò)一個(gè)資料，后來(lái)可能沒(méi)有推廣開來(lái)。研培高校要跟傳承人一起， 深化技術(shù)瓶頸問(wèn)題研究，充實(shí)和完善傳統(tǒng)工藝知識(shí)體系，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)一些傳統(tǒng)工藝新門類、新品種、新工藝、新功能的突破。這也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的體現(xiàn) 。
密切大學(xué)與社區(qū)的互動(dòng)，豐富大學(xué)的學(xué)術(shù)和科研積累，增強(qiáng)大學(xué)的文化傳承和創(chuàng)新能力，是研培計(jì)劃對(duì)參與高校的重要回饋。 非遺傳承人群和研培成果，正在成為很多高校的一道亮麗風(fēng)景。而且，這項(xiàng)工作越深入，越拓展，傳承人群受益越多，非遺保護(hù)工作受益越多， 高校也是受益越多。我們衷心希望并積極支持，各參與高校把更多的研培學(xué)員來(lái)源地當(dāng)作自已的田野調(diào)查基地、教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的科學(xué)研究基地、傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)基地，從而在支持地方的同時(shí)帶動(dòng)自身的教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，我們也建議各研培高校加強(qiáng)對(duì)研培工作的動(dòng)態(tài)總結(jié)， 每辦一個(gè)班都要進(jìn)行專門的總結(jié)，對(duì)每期學(xué)員都要組織回訪，每一期都要有新的感悟和體會(huì)。要在與傳承實(shí)踐的密切結(jié)合中評(píng)估教學(xué)安排，不斷深化對(duì)非遺和非遺研培規(guī)律的研究和認(rèn)識(shí)。要注意規(guī)范非遺保護(hù)的提法。比如，盡量不要用非遺文化的概念，因?yàn)榉沁z就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)后再加一個(gè)文化，就費(fèi)解了。再比如，一般不要用非遺產(chǎn)業(yè)或非遺產(chǎn)業(yè)化的提法。傳統(tǒng)工藝有相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)屬性，但非遺中很多門類是非產(chǎn)業(yè)的，籠統(tǒng)地說(shuō)非遺產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)化容易引起誤解。 實(shí)際上，我們現(xiàn)在的研培也是主要針對(duì)傳統(tǒng)工藝來(lái)開展的。正因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)工藝，才可能特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的力量。
反映廣大非遺傳承人群愿望和期待，植根于各族人民生動(dòng)實(shí)踐的研培工作，將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育更加深厚的根系，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。
謝謝大家!
來(lái)源：轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)非遺傳承人群研培計(jì)劃
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