非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是重要的文化資源。正確認(rèn)識(shí)非遺、正確有效地保護(hù)傳承發(fā)展非遺，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。云南歷史悠久、文化厚重、山水瑰麗、民族眾多，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，積累了非遺保護(hù)工作的豐碩成果。為貫徹落實(shí)文化部《關(guān)于開展“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)的通知》精神，云南省文化廳結(jié)合實(shí)際，圍繞黨的十八大以來我省在文化扶貧之非遺貢獻(xiàn)、傳統(tǒng)工藝振興、研培計(jì)劃、文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)等非遺保護(hù)工作及社會(huì)參與非遺保護(hù)情況進(jìn)行宣傳報(bào)道，集中展現(xiàn)云南非遺之美，激發(fā)社會(huì)公眾特別是年輕一代對(duì)非遺保護(hù)傳承重要性的認(rèn)識(shí)和參與積極性，依托互聯(lián)網(wǎng)，在全社會(huì)有效形成弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，迎接黨的十九大勝利召開。
東巴畫是東巴文化的重要內(nèi)容之一，它通過繪畫的方式表現(xiàn)出了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，以及古代納西族社會(huì)的各種生活。常見的東巴畫有經(jīng)書的封面和題圖，做法事時(shí)用的布帛畫、木牌畫等，主要用于東巴教的各種儀式中。東巴畫的繪畫形象具有強(qiáng)烈的原始意味，以線條表現(xiàn)為主，樸實(shí)生動(dòng)，野趣橫生，色彩多用原色，鮮艷奪目。許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。2006年5月20日，東巴畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
納西族東巴畫
幾千年前，一支古羌人支系為了贏得生存空間從西北河淮地區(qū)遷徙南下，經(jīng)過漫長的與天斗，與地斗，與人斗，他們歷經(jīng)九死一生來到金沙江流域。在那里，他們深深地被金沙江畔，雪山之麓的這片美麗土地所吸引，從此停止遷徙，結(jié)束漂泊，定居麗江。他們有了一個(gè)全新的名字，那就是納西人。為感謝神靈賜福，智者東巴在巨大的山石上用尖石刻打，用有色石粉、樹葉汁水和動(dòng)物鮮血涂畫出神像，然后召集子民進(jìn)行隆重的祭天儀式。在納西先民虔誠的祭拜聲中，晨光照映下的神像熠熠生輝。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，每年的大年初五，金山鄉(xiāng)貴峰三元村森敖家族近50戶人家就會(huì)聚集在家族祭天場，如同遠(yuǎn)古的納西先民一般舉行祭天儀式。只是世易時(shí)移，他們不再拜神，只為了傳承好納西族先民用千年智慧創(chuàng)造，用千年毅力傳承下來的民族文化。森敖家族的祭天儀式在一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)程中進(jìn)行著。而在祭天的整個(gè)過程中，最為重要的一種載體是由東巴制作的木牌畫，這個(gè)儀式中的木牌畫上，尖頭畫神，平頭畫鬼。尖頭木牌畫圍繞水井，寓意著神靈正在護(hù)佑生命之源。
東巴和學(xué)文
東巴制作木牌畫
祭風(fēng)儀式木牌畫譜
祭風(fēng)儀式木牌畫
文化產(chǎn)生科技，科技推動(dòng)文化。歷史車輪滾滾向前，科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，使東巴畫的載體不斷變化。隨著納西先民掌握了越來越多各種手工技藝，木牌畫逐漸取代了石刻畫。而隨著東巴紙的粉墨登場，以及布料的逐漸普及，又出現(xiàn)了紙牌畫和卷軸畫。
吉祥圖案紙牌畫
卷軸畫《巴烏優(yōu)麻》
和麗偉是金山鄉(xiāng)漾西人，在古城東巴紙坊工作。從1999年起，和麗偉師從東巴文化學(xué)者和力民學(xué)習(xí)東巴文化。出于對(duì)民族文化傳承的責(zé)任感，和對(duì)繪畫藝術(shù)的愛好，和麗偉通過10年如一日的努力堅(jiān)持，在東巴畫方面取得了一定的成就，成為古城區(qū)東巴畫傳承人。最近，和麗偉剛剛繪制完成了一副東巴神像。為了保證文化傳承的完整和純粹，和麗偉在作畫時(shí)用的是東巴紙，竹筆和天然顏料。
東巴繪畫所用的東巴紙、竹筆、礦物顏料
從石刻畫到木牌畫再到紙牌畫和卷軸畫，納西族人主動(dòng)選取更便捷的文化載體進(jìn)行創(chuàng)作，有效推動(dòng)了東巴畫藝術(shù)的傳承和傳播。木牌畫畫風(fēng)古樸、粗獷而單純，與東巴文造型特點(diǎn)完全一致。相比之下，這幅卷軸畫造型嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖緊湊，技法成熟。與藏族唐卡有幾分相似之處。
說到東巴畫，就不得不提《神路圖》，《神路圖》由一百多幅分格連環(huán)畫組成，直幅長卷上共描繪了三百六十多個(gè)人物及動(dòng)物形象，畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動(dòng)、鮮明，場面宏大，氣勢(shì)壯觀，既受藏傳繪畫藝術(shù)影響，又具有納西族傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，是東巴繪畫藝術(shù)中的珍品，被譽(yù)為原始宗教第一繪畫長卷，有較高的文化和藝術(shù)研究價(jià)值。
《神路圖》主要用于喪葬時(shí)超度死者亡靈儀式中，整副圖描述了死者亡靈要經(jīng)過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，表現(xiàn)了天堂、人間、地獄三界以及生死輪回的過程，他用連環(huán)畫式的畫面反映了納西族先民靈魂不滅的生命意識(shí)和完善人生的倫理觀念。
《神路圖》長卷局部
一個(gè)民族的文化往往產(chǎn)生于相對(duì)封閉的時(shí)空，卻總是在交流中走向繁榮。近幾年來，在中國畫壇上出現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代東巴畫派。一批受東巴文化熏陶的納西族畫家和繪畫愛好者，在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了大量的現(xiàn)代東巴畫，使這一古老的藝術(shù)重又煥發(fā)出了生機(jī)和活力。他們?cè)谖鹘y(tǒng)東巴繪畫藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的思維重新審視這古老的文化，把古老的東巴字畫與新的現(xiàn)代技法形結(jié)合，從而勾勒出一幅幅充滿鮮活時(shí)代氣息和民族神韻的畫面。開拓了一種新的繪畫表現(xiàn)手法和藝術(shù)領(lǐng)域。
納西族繪畫藝術(shù)中的東巴畫，以其古樸神秘的氣息、濃郁的民族特色引起了國內(nèi)外美術(shù)界的熱誠關(guān)注，其在各種載體上的演繹，讓東巴繪畫藝術(shù)得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。
文字、視頻：古城區(qū)電視臺(tái)
圖片：云南省非遺中心
編輯：黃琛 王海（云南省非遺中心）
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