“今晚又來賀新床，五男二女?dāng)[成行……”7月30日，在寮步鎮(zhèn)富竹山村委會(huì)辦公室，77歲高齡的溫惠蓮一口氣唱了6首木魚歌。據(jù)了解，東莞市文化部門正在深入民間搶救瀕臨失傳的木魚歌，計(jì)劃把民間的木魚歌編輯成書，以便很好地保存和傳承這個(gè)古老的民間文化。
77歲高齡的溫惠蓮在唱木魚歌
往日“流行歌曲”瀕臨失傳
據(jù)了解，木魚歌在東莞民間流傳純?yōu)榍宄瑳]有說白，不用樂器伴奏，曲體自由，腔調(diào)樸素簡(jiǎn)單，不受嚴(yán)格的節(jié)拍管約，一般不需從師學(xué)藝即能按唱詞文字的自然聲調(diào)誦唱，故特別受到民間廣大婦女喜愛，居家傳唱，自娛自樂，成為當(dāng)時(shí)的“流行歌曲”，是當(dāng)?shù)貗D女的識(shí)字教本和精神生活的讀物。
據(jù)民俗專家張鐵文老師介紹，由于民間說唱文學(xué)全憑藝人口傳身教而流傳，現(xiàn)在東莞會(huì)唱木魚歌的人剩下1000人左右，而這些人的平均年齡超過了70歲，而且以婦女為主，多數(shù)都只會(huì)讀唱。能夠雅唱或者完整地唱木魚書的，也只有莞城的楊寶霖、道滘的劉淦棠（盲棠），東莞地區(qū)不超過10個(gè)人，木魚歌這個(gè)古老的民間文化正瀕臨失傳。
為了及時(shí)搶救瀕臨失傳的木魚歌，東莞市文化部門組織工作人員深入農(nóng)村搜集整理，對(duì)詞譜曲，以便很好地保存和傳承，避免這一盛行400多年的民歌成為絕響。
不會(huì)唱木魚歌低人一等
在寮步富竹山村委會(huì)辦公室，已是77歲高齡的溫惠蓮一口氣唱了五六首木魚歌，婚嫁歌、賀歲歌、求雨歌、喪事歌等信手拈來，出口便可吟唱。
該老人不識(shí)字，卻能唱出一首首動(dòng)聽的木魚歌，這些歌曲講究押韻，曲調(diào)基本一致，她掌握了基本的曲調(diào)后，自行填詞成歌，想到哪里就可以唱到哪里。
據(jù)富竹山小學(xué)原校長(zhǎng)劉柏芬介紹，唱木魚歌在過去的年代是農(nóng)村婦女的必備素質(zhì)，女孩子沒出嫁前就得唱幾首流利的木魚歌，不會(huì)唱歌的婦女就低人一等。在那個(gè)時(shí)代，由于生活貧困，許多農(nóng)村的孩子沒錢讀書，唱木魚歌成了農(nóng)村婦女的唯一文化訴求。
《花箋記》、《二荷花史》當(dāng)時(shí)在東莞一帶廣為流傳。籍貫在寮步橫坑村的清康熙年間文學(xué)家鐘映雪曾把這兩部民間通俗彈唱木魚書加以詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)，并在整理后重新刻印，使得這兩部作品馳名中外。
民俗詞典：木魚歌
中國(guó)南方彈詞系統(tǒng)的曲種。又稱摸魚歌。流行于廣東地區(qū)。起源于明末，清代以后興盛。屈大均《廣東新語》曾記載其演出盛況。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱。這種抄本或刻本，名為木魚書。
木魚歌雖屬?gòu)椩~系統(tǒng)的曲種，但與蘇州彈詞不同，沒有開篇、詩、詞、套數(shù)和說白。以后受粵曲、南音和龍舟歌的影響，始插以說白。演唱時(shí)用二胡、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節(jié)。曲調(diào)分“正腔”和“苦喉”兩種。前者爽朗明快，歡樂喜悅；后者沉郁悲惻，哀怨纏綿。木魚書有記載可查的約有500部、4000 ～5000 卷之多。內(nèi)容良莠雜陳。有從佛經(jīng)故事和寶卷改編的，如《 目連救母 》、《 觀音出世》；有來自小說傳奇之作，如《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)題材的曲目，如描寫反美華工禁約的《金山客自嘆》、《華工訴恨》，揭露帝國(guó)主義侵略的《國(guó)事訴根源》等。傳統(tǒng)曲目以《花箋記》、《 二荷花史 》最為著稱。
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