“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”詩句賦予羌笛的意味未免悲涼、肅殺，但因詩句流傳甚廣，羌族這個(gè)古老的民族也因此廣為人知。與羌笛這種古老的樂器一樣，羌族的刺繡、剪紙、碉樓等民間藝術(shù)形式同是羌族文化的形象載體，是這個(gè)歷史悠久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀表征。突如其來的地震使羌族人口數(shù)量有所下降，災(zāi)后重建期間，很多人會從山區(qū)搬到其他城市居住，這將給羌族文化的傳承和保護(hù)帶來巨大困難。我們不禁為那些代代相傳的原生態(tài)民間藝術(shù)捏一把汗。在此，祈愿這些具有史詩意義和活化石功能的民間藝術(shù)，劫難過后，仍能薪火相傳。
羌族刺繡布鞋
有中國建筑藝術(shù)“活化石”之稱的羌寨碉樓
廣袤的川西高原是羌族世代繁衍生息的地方，這里的羌族人口有20多萬，主要分布在阿壩州的茂縣、汶川縣、理縣以及綿陽市的北川縣等地區(qū)。羌族的民間美術(shù)以家庭的方式進(jìn)行生產(chǎn)、傳承，這種帶有自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的美術(shù)創(chuàng)造在漫長的歷史中形成獨(dú)特的審美造型、色彩規(guī)范和功能形態(tài)。
刺繡和剪紙寄寓美好理想
羌族的民間美術(shù)形式，在具有濃厚審美情趣的同時(shí)，更突出實(shí)用功能。這一點(diǎn)在刺繡上得到尤為充分的表現(xiàn)。羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、褲子、鞋墊、枕巾、手帕、香包等。
羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬于羌族傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的范疇，有著悠久的歷史。用于羌族服飾的刺繡圖案有100多種，這些象征其美好生活愿望的刺繡工藝精湛、樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙合理、深淺適度。這種設(shè)計(jì)一是出于穿戴的美觀，二是增加耐磨性、延長其使用壽命。
實(shí)際上，增強(qiáng)耐磨性僅為其實(shí)用功能的一個(gè)方面，在象征意義上，羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案，凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢想。他們所選擇的圖案有蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥（雞羊）如意、金玉（魚）滿堂、百鳥朝鳳等。這些圖案雖然被作了幾何化或其他形式的處理，但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān)。羌族人對美好生活的理想，存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。
羌族婦女能歌善舞，心靈手巧，既是刺繡的好手，又是剪紙的行家。她們喜歡打扮，對衣著精心刺繡，對居室門窗喜用剪紙裝飾。
同羌繡一樣，剪紙生動(dòng)地反映了羌族的生活、情感與理想。它所表現(xiàn)的內(nèi)容比刺繡花樣更多。龍鳳、日月、人物、飛禽走獸、各種幾何圖案、鴛鴦、鳥、牛、羊、魚、民間故事等，無所不包。與刺繡比較，剪紙的實(shí)用功能性要間接得多，因此它也比刺繡有更大的創(chuàng)作自由。羌族剪紙主要用來美化居室，或作為刺繡的紋樣，也有的是用來禳災(zāi)辟邪，具有構(gòu)圖簡潔、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)。畫面上安排得滿滿當(dāng)當(dāng)、殷殷實(shí)實(shí)，也反映出百姓求充實(shí)、求圓滿這一心理要求和審美情趣。羌族剪紙美艷的藝術(shù)形式，美好的藝術(shù)想象，樸實(shí)而真摯的美學(xué)內(nèi)涵，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使它成為我國最普遍、最單純的民間美術(shù)成果，也成為民間美術(shù)的一朵奇葩。
羌寨碉樓：堅(jiān)固的藝術(shù)
與地震中應(yīng)聲而倒的現(xiàn)代建筑相反，建于清朝的羌寨碉樓卻并未垮塌。羌族一般是依山傍水，聚群、據(jù)險(xiǎn)而居。羌寨碉樓皆依山而建，是一種石砌的四角、六角或八角塔狀高樓，高20至30米，遠(yuǎn)看像一根柱子，采用當(dāng)?shù)氐氖瘔K層層壘砌而成，被譽(yù)為“神秘的東方古堡”。碉樓不僅用來居住，它的使用功能、建筑技巧、建筑的總體布局等藝術(shù)價(jià)值也很高。
羌寨房屋與房屋摩肩接踵，除了以特殊的“挖眼搭木”和“靠墻立柱”共用墻壁而節(jié)省了勞力和財(cái)力外，還營造出了宏偉的城堡氣勢。建筑材料除用少許木料勾勒橫豎框架外，其余就是以滿山遍布的片石為主，沒有釘鉚，以泥為粘合劑，卻能高達(dá)數(shù)十米；沒有鋼筋水泥，卻能歷經(jīng)歲月的侵蝕，抗御地震山崩，巍然屹立至今。
微信掃一掃