大理白族繞三靈，白語稱為“觀上覽”（直譯為“逛山林”），流傳于大理白族自治州蒼山洱海地區(qū)的白族村寨，迄今已有1000多年歷史。
繞三靈是大理白族民間重大的風俗性文化節(jié)日之一，起源于南詔，最初是白族古代宗教祭祀的一種儀式。“三靈”是指洱海西岸三個神靈象征，是白族本主崇拜的幾位重要本主和傳入大理地區(qū)的佛教神祇，供奉它們的廟宇分別稱為“佛都”（大理崇圣寺）、“神都”（大理慶洞村段宗榜本主廟）和“仙都”（河矣城村段赤誠的洱河神祠）。繞三靈來歷有不同傳說，較為普遍的一說是大理七十一村村民代表“本主”來朝拜“神都”的中央本主，祈求豐年而舉行的一種儀式。據(jù)《滇中瑣記》載：“大理有繞三靈會，每歲季春下浣，男婦咸集，殆千萬人，十百各為群，群各有巫覡領(lǐng)之，相傳起于南詔，數(shù)千百年不能禁止。蓋惑于巫言、祈子嗣、禳災病。”“繞”，是載歌載舞行進的意思。
隨著社會發(fā)展，現(xiàn)在的繞三靈已逐漸演變?yōu)榘鬃寮漓氡局髋c娛樂郊游活動相結(jié)合的民族盛會。每年農(nóng)歷四月二十三至二十五日，洱海四周白族村寨的男女老幼，由經(jīng)過喬裝打扮的一對歌手領(lǐng)隊，邊唱邊舞，開始了繞三靈活動。隊伍從大理崇圣寺（佛都）出發(fā)，沿蒼山麓“繞”到喜洲慶洞的圣源寺（神都），白天在圣源寺進行祈年等宗教活動，夜晚便在圣源寺附近的田野、樹林中歌舞狂歡。第二天從慶洞出發(fā)，到達洱海邊河矣城村的金圭寺（仙都），祭“洱河靈帝”，夜晚依然歌舞達旦，以歌舞娛神、娛人。第三天沿洱海西畔往南回走，回到大理崇圣寺附近的馬久邑村，祈求本主庇佑，活動才告結(jié)束。
繞三靈期間，成千上萬人參加，男女老少同歌共舞，白族調(diào)、大本曲、祭祀調(diào)、三弦、嗩吶曲不絕于耳，金錢鼓、霸王鞭此起彼伏，各種藝術(shù)形式的表演均涵蓋其中。繞三靈傳承歷史久遠，群眾基礎(chǔ)深厚，活動規(guī)模龐大，巡祭空間廣闊，參與者態(tài)度虔誠，體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力和創(chuàng)新精神，對增強文化認同感和白族凝聚力有很強的現(xiàn)實作用，是白族文化有標志意義的象征符號之一，有很高的歷史、科學和藝術(shù)價值。其宗教色彩日益淡薄，文化活動的內(nèi)容日趨豐富多彩，已經(jīng)成為白族人民的春游和社交活動的節(jié)日。
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