大理白族自治州巍山彝族回族自治縣彝族打歌是流行于臘羅、迷撒和格尼3個彝族支系中的歌舞形式，融歌、舞、樂、美術（服飾）、民間文學（唱詞）為一體，廣泛分布于該縣各彝族鄉(xiāng)村。近2萬個家庭、10多萬彝族群眾人人會打歌，400多個自然村都有打歌場，有的一個村就有幾個打歌隊。
巍山彝族打歌又叫“踏歌”，歷史悠久，有各種歷史傳說，與彝族生產生活密不可分。《蒙化志稿》有關于踏歌的記載，巍山巍寶山文昌宮內清乾隆年間的《松下打歌圖》再現了古老的巍山彝族打歌場面。打歌要唱山歌，有喜事調、節(jié)日調、憂事調、廟會調等，分別有四句式、六句式、八句式、十句式、十二句式和少量奇數式，其中又有五言、六言、七言和長短句等形式，多用比興手法，語言樸實生動，比喻形象貼切。
“蘆笙一響腳桿就癢，笛子一吹山歌就飛”，彝族打歌不分晝夜，晚上打歌還要在打歌場中心燃起篝火，人群圍成一圈或數圈，圈內吹蘆笙者為“歌頭”，數人吹笛子，一二人舞刀，有的地區(qū)還彈三弦。打歌風格各地不同，馬鞍山地區(qū)打歌風格熱烈粗獷奔放，以舞為主，十六步平擺、三翻三轉、勾腳等動作別有特色；五印地區(qū)打歌風格抒情優(yōu)美，歌舞俱佳；東山打歌男女動作對比強烈，雙刀對舞雄健威武，對唱內容是傳統(tǒng)長詩《阿庫遮》（打歌調）；青華鄉(xiāng)的南山弦子歌別具一格，均用漢語演唱彝族山歌；巍寶山和廟街鄉(xiāng)則融合了馬鞍山和五印的特點，又不失自己的獨特風格。打歌的樂器主要有蘆笙和笛子，有的地方還有三弦和月琴作為陪襯樂器，各地樂器制式也不盡相同。打歌時還舞春秋刀、棍棒等。彝族打歌所穿戴的服飾色彩豐富，款式別致，刺繡精美，各地服飾各有特色。
巍山彝族打歌早在20世紀50年代就參加過全國少數民族文藝匯演，其后便在國內外廣泛表演，以傳統(tǒng)打歌形式創(chuàng)作的文藝節(jié)目多次獲獎，相關文字資料和多媒體資料品種豐富，民間打歌熱潮與日俱增，全縣4鎮(zhèn)7鄉(xiāng)有近百支打歌隊伍活躍在民間，有深厚的群眾基礎，是云南省影響較大的一種民族歌舞形式。彝族打歌目前已經列入《巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護管理條例》，將作為當地民族文化旅游的一個支柱品牌加以保護。
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