在云南省鶴慶縣的新華村，有一個(gè)做藏式酥油燈十分有名的手工藝人。經(jīng)他手打制的酥油燈不計(jì)其數(shù)，新華社還曾全程直播他家作坊的工作流程。這位年紀(jì)不到四十歲的白族手工技藝大師，名字叫寸光偉，從藝已有二十五年。
寸光偉所在的新華村有著悠久的貴金屬加工、制作歷史。據(jù)《鶴慶縣志》記載，在唐代南詔國時(shí)期就有新華村人從事金、銀、銅器手工加工工藝。現(xiàn)在鶴慶婦孺皆知的“小錘敲過一千年”，正是這一歷史記載的鮮明寫照。寸光偉的父親正是靠著手上的一把小錘養(yǎng)活了他們兄妹五個(gè)，他的哥哥姐姐長大后也都承繼了父親的手工技藝。受到家庭環(huán)境的熏陶，寸光偉八九歲的時(shí)候就能幫著家里做點(diǎn)簡單的活計(jì)，從小就喜歡上了這種敲敲打打的生活，初中畢業(yè)，就開始跟著大哥正式學(xué)習(xí)手藝。
在2000年以前，絕大多數(shù)新華手藝人都是挑著擔(dān)子在外面“討生活”，靠給人打制金屬器物掙取一些加工費(fèi)。不像現(xiàn)在的坐館授徒，那時(shí)候師父都是直接把徒弟帶出去，一邊干活，一邊學(xué)藝，寸光偉的手藝也正是一次次的“在路上”學(xué)會(huì)的。寸光偉跟著大哥跑遍了云南個(gè)舊、四川甘孜的大小村寨，白天承接業(yè)務(wù)，晚上練習(xí)、加工。由于有著深厚的“家學(xué)”功底，僅用了兩年，寸光偉便能獨(dú)立加工完成家常日用器具。1994年，17歲的寸光偉進(jìn)入拉薩，追尋先輩手藝人走過的道路。
“我的技法提升主要是在拉薩完成的。宗教信仰對(duì)藏民的影響真是太大了，人們對(duì)宗教的虔誠時(shí)時(shí)感染著我，在器具打制方面我就要把這種虔誠體現(xiàn)出來，還要把他們的生活習(xí)慣、文化特色融入進(jìn)去，遵循當(dāng)?shù)厝说乃季S模式。”酥油燈在藏傳佛教信徒心中的地位十分重要，是藏民的精神之燈。在拉薩的五年，寸光偉把主要的精力都放在了酥油燈的制作上面。盡管佛教用具的加工不能體現(xiàn)出匠人的個(gè)性創(chuàng)造，但每完成一件酥油燈都能經(jīng)歷一次心靈的洗禮。逐漸地，寸光偉將對(duì)技法的追求與信仰相結(jié)合，做出來的東西繁復(fù)不失精美，工藝精湛細(xì)致。
2000年，在當(dāng)?shù)卣拇罅Ψ龀窒拢氯A村打出“銀都水鄉(xiāng)”的旗號(hào)發(fā)展特色旅游。由于家里老人小孩無人照看，寸光偉便借著這個(gè)機(jī)遇回到新華村，開辦了自己的工藝坊。如今作為鶴慶縣非遺傳承人的寸光偉，除了日常的經(jīng)營管理，還會(huì)花大部分精力在技藝傳承上。從1998年開始收徒到現(xiàn)在，跟隨寸光偉學(xué)藝的徒弟中，時(shí)間最長的已有15年。做手藝，無非就是“用心”，帶徒弟也不過這二字。有很多東西經(jīng)過自己的練習(xí)就能掌握，而有些東西是需要徒弟自己去領(lǐng)悟的，寸光偉正以他自己的實(shí)際行動(dòng)給徒弟做出表率。
接下來，寸光偉打算開設(shè)一個(gè)私人陳列室，讓更多的人了解鶴慶銀器，了解酥油燈。“每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，我們從老祖宗手里接過了這門手藝，就要讓它在我們手上體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特色來”。
圖6 寸光偉在浙師大參加非遺傳承人群培訓(xùn)
寸光偉為2017年文化部、教育部中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃浙江師范大學(xué)鶴慶銀器鍛制技藝班學(xué)員。研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃由浙江省文化廳與云南省文化廳實(shí)施指導(dǎo)，由浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院具體承辦。此次鶴慶銀器鍛制技藝班主要由36名鶴慶縣籍學(xué)員和14名祥云縣籍學(xué)員組成，課程主要圍繞非遺公約與非遺法、鶴慶銀器發(fā)展史、種類與風(fēng)格、繪畫基礎(chǔ)、工藝設(shè)計(jì)與包裝、產(chǎn)品營銷等與銀器鍛制密切相關(guān)的內(nèi)容開展，培訓(xùn)還包括觀摩與考察、大師沙龍等環(huán)節(jié)，旨在全方位提高學(xué)員的文化素養(yǎng)、藝術(shù)基礎(chǔ)和審美能力以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平與營銷技能。
來源：轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)浙師文傳
編輯：王海（云南省非遺中心）
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