“云南省第十二屆民族民間歌舞樂(lè)展演”節(jié)目展播（傳承獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)）視頻中第13分27秒，李開(kāi)福顫顫巍巍地被弟子們扶到舞臺(tái)中央，鏡頭持續(xù)了25秒，這個(gè)舞臺(tái)記載了李開(kāi)福幾乎一生的榮光與馬不停蹄的歲月。當(dāng)90歲的他借助舞臺(tái)、借助手中的花燈用25秒閃回所有過(guò)往時(shí)，觀眾感慨的淚水再也控制不住：時(shí)間創(chuàng)造的美好終究會(huì)被時(shí)間帶走，唯記憶永存。
(中右）李開(kāi)福再次登上舞臺(tái)
李開(kāi)福，1933年出生。云南省昆明市晉寧區(qū)人。著名云南花燈演唱藝術(shù)家，長(zhǎng)期致力于云南花燈唱腔教育、研究和傳承保護(hù)。云南花燈“五大燈星”（史寶鳳、袁留安、蔣麗華、夏曼遷）之一，演唱細(xì)膩圓潤(rùn)，明快清新，韻味獨(dú)特，花燈風(fēng)格濃郁，與袁留安并稱云南花燈“男腔雙璧”。與李開(kāi)福同年出生的袁留安老先生已于2009年去世。
傳承：人性的光輝
“《小小燈籠四四方》最后的神來(lái)之筆，他們把云南最具代表性的（傳承人之一）一位老先生、花燈界的李開(kāi)福請(qǐng)到臺(tái)上去，這么大歲數(shù)，他還在教課方面繼續(xù)耕耘，雖然現(xiàn)在很多時(shí)候他已經(jīng)力不從心了，但是能夠把他請(qǐng)上來(lái)，就是一種對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)老藝人的尊重，看到了想流淚，”吳思明對(duì)于本文開(kāi)頭這一細(xì)節(jié)如此評(píng)價(jià)。
讓我們把時(shí)間前移到2016年11月15日—17日。在昆明市文化館開(kāi)辦的花燈唱腔專題培訓(xùn)班上，李開(kāi)福為來(lái)自昆明的花燈骨干及喜愛(ài)花燈演唱的燈迷進(jìn)行培訓(xùn)。3天時(shí)間里，李開(kāi)福一口氣教了由他自己創(chuàng)編的五個(gè)現(xiàn)代花燈唱段和一個(gè)傳統(tǒng)花燈唱段。“只要我還有一口氣，只要還有地方需要我去傳承花燈藝術(shù)，我都義不容辭。”李開(kāi)福說(shuō)完這句話，眼里泛著淚光。
李開(kāi)福
那一年，他84歲，在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上很多人已經(jīng)敗給了歲月、目光昏沉。是什么讓一個(gè)耄耋之年的老人如此動(dòng)情？六年后，他在舞臺(tái)上目光依然清澈，是什么讓他即使力不從心、也要踐行諾言？是他與花燈戲水乳交融、互為一體的幾十年光陰，是骨子里愈老彌堅(jiān)的感情：沒(méi)有一種愛(ài)會(huì)與生俱來(lái)，跟隨時(shí)間一起逐漸形成的愛(ài)，才能執(zhí)著且長(zhǎng)久，才能散發(fā)出人性的光芒。
騰沖油紙傘制作技藝市級(jí)代表性傳承人鄭映海
如果大家還記得鄭映海，那個(gè)與李開(kāi)福隔了600公里外的騰沖市固?hào)|鎮(zhèn)上的一名老匠人，一把紙傘做了80余年、今年已經(jīng)95歲的傳承人，對(duì)之唏噓與感動(dòng)亦不亞于李開(kāi)福。李老先生至少還有一個(gè)舞臺(tái)，還有掌聲與鮮花，鄭映海則一生偏居于此，守著生養(yǎng)自己的村莊，用一把傘、一把傘的微薄利潤(rùn)又生養(yǎng)著后代，在時(shí)光荏苒中默默無(wú)聞，朝如青絲、暮成白雪。
鄭映海一生偏居于此，守著生養(yǎng)自己的村莊
鄭映海對(duì)于傳承的理解中從來(lái)沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只是每次有活動(dòng)或者接受采訪，都會(huì)抱著垂老的身軀，拿起工具積極配合。也許我們眼中的“積極”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是一種本能的舉動(dòng)，是一個(gè)匠人為了技藝能夠在他這一代傳下去的理所當(dāng)然地反應(yīng)，他也不是不說(shuō)話，但最常說(shuō)的一句話是：我老了，很多東西干不了了。之后繼續(xù)低下頭緩慢地做著活計(jì)，但是傳承的人性光輝總會(huì)在那些時(shí)刻悄然而起。
春節(jié)前，在2021年度云南非遺公開(kāi)課最后一課上，我們?cè)俅我?jiàn)到了大本曲國(guó)家級(jí)代表性傳承人趙丕鼎，依然坐著輪椅。兩年前蒙自舉行全省第二屆傳統(tǒng)戲劇曲藝匯演上，他坐輪椅上舞臺(tái)時(shí)，以為只是情節(jié)需要，最后才得知這是三歲時(shí)就落下的殘疾。
公開(kāi)課上的趙丕鼎及家人
“你看看，今天來(lái)演出的有我的女兒、兒子、孫女、孫子。我們家六代人都在傳唱‘大本曲’，不能在我手里斷了，我有責(zé)任傳給子孫。”
這又是另外一種感喟：祖孫幾代人在燈光下，自信自豪；臺(tái)下觀眾屏息矚目，用眼神傳遞對(duì)傳承的一種敬重、一種情懷，然后遙想著這幾十年的光陰匆匆而過(guò)，想到趙丕鼎在路上的艱辛。鏡頭慢放中，一個(gè)堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、不屈不撓的身影餐風(fēng)宿露，如今他正安然地表演，似乎一切才剛剛發(fā)生。
趙丕鼎
正如非遺中心規(guī)劃保護(hù)部主任與吳思明對(duì)話中一再提到的：這些藝術(shù)的元素是生長(zhǎng)在他們骨子里的、不斷生根發(fā)芽，最終得到的是一種無(wú)法模仿的氣質(zhì)與自信。
這種氣質(zhì)與自信由于質(zhì)樸、純真的熱愛(ài)，最終進(jìn)入傳承環(huán)節(jié)，讓這些項(xiàng)目生生不息，讓樸素的傳承觀從容、自然。
傳承 理性的光輝
在非遺語(yǔ)境框架下的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的思辨，總會(huì)指向一處：人性與理性。本文探討的人性與理性放在非遺保護(hù)與發(fā)展的內(nèi)核中，是高度統(tǒng)一、相互可逆的。因此上一環(huán)節(jié)中，我們舉的例子全是老一輩傳承人的情懷，但并不妨礙我們贊美創(chuàng)新、贊美年輕一代傳承人新的傳承觀念。不可否認(rèn)的是：傳承多基于人性，而創(chuàng)新更多是向理性靠攏。
首先舉的例子還是《小小燈籠四四方》，還是李開(kāi)福。
云南花燈
李開(kāi)福在幾年前接受媒體采訪時(shí)，說(shuō)過(guò)一句話：保持花燈特有的腔調(diào)是云南花燈生存、留之后世的根本。但是現(xiàn)在創(chuàng)作的一些大型花燈劇，盡管舞臺(tái)音樂(lè)、燈光都很美，歌舞很好，但花燈的元素越來(lái)越少，更像個(gè)歌舞劇而不像花燈劇。
如果單憑這一句話，似乎李開(kāi)福不滿意花燈的創(chuàng)新。但他擔(dān)憂的是“花燈的元素越來(lái)越少”，而非創(chuàng)新。因?yàn)榻鼛啄晁恢挂淮蔚卣f(shuō)過(guò)：花燈可以創(chuàng)新，也可以讓年輕人喜歡。他曾不止一次看到學(xué)生們觀賞花燈表演時(shí)表現(xiàn)出的新奇，但是怎么讓他們接受并喜歡這些傳統(tǒng)的東西，還需要相關(guān)部門做普及工作，要不斷地把這些東西推出去，并且在劇目上要有一定的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感。
基于人性，他希望能夠有板有眼的傳承；基于理性，一個(gè)九旬傳承人對(duì)于創(chuàng)新依然支持有加。這就是在傳承中人性與理性始終并行不悖的一個(gè)絕好例證。
第二個(gè)例子是騰沖皮影戲國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉永周和他的孫子、市級(jí)代表性傳承人劉朝侃。
一上臺(tái)，步履蹣跚的劉永周立即目光凜然
劉永周是一個(gè)集文化藝術(shù)之大成者：他酷愛(ài)各種民間藝術(shù)形式，對(duì)雕塑、音樂(lè)、繪畫等廣有涉獵，并有很高的藝術(shù)造詣。騰沖幾乎所有的名山古剎、寺觀廟宇，都供奉有他塑的神圣仙佛。他還在許多佛寺道觀、公共場(chǎng)所、農(nóng)家庭院，甚至鄰國(guó)緬甸留下了難以計(jì)數(shù)的壁畫，他的農(nóng)民畫作品曾參加省里的展出并獲獎(jiǎng)。騰沖皮影戲是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，但是七十七歲的他除了演唱皮影戲，還有拿手絕活：雕刻皮影。
十年前的劉永周
就是這樣一位匠人、藝人，在時(shí)代的大潮中依然有過(guò)進(jìn)退失據(jù)的遭遇：從“一曲紅綃不知數(shù)”到“人前冷落鞍馬稀”，只不過(guò)十幾年的時(shí)間。少年時(shí)，他們的戲班子逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶之時(shí)，根本忙不過(guò)來(lái)。2002年去騰沖采訪他，他正帶著兩三個(gè)徒弟，在一家飯館里表演皮影戲，只一場(chǎng)，二十分鐘。那一時(shí)刻分明從他眼睛里看到“雖壯心不已，但英雄已經(jīng)暮年”的落寞。這種狀況直到他孫子劉朝侃的加入。
年輕人，新思路，有想法，有干勁，特別還有一種將祖輩父輩曾經(jīng)的榮光恢復(fù)乃至發(fā)揚(yáng)光大的豪氣，劉氏皮影及皮影戲迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。
在皮影靠子（即雕刻而成的皮影道具）的制作上，劉朝侃既重視繼承先輩傳統(tǒng)，又敢于大膽革新，使靠子的構(gòu)圖和著色更趨完美，圖案雕鏤更加考究，線條更加精細(xì)，整體形式更加華麗和嚴(yán)謹(jǐn)。除了制作傳統(tǒng)人物形象外，劉朝侃和父親劉安逵和叔叔劉安憲還開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了56個(gè)民族等現(xiàn)代人物形象及眾多的卡通靠子。
2016年4月創(chuàng)辦騰沖劉家寨皮影商貿(mào)有限公司成立是劉氏皮影的標(biāo)志性事件。
騰沖皮影的新篇章
在這個(gè)過(guò)程中，劉永周從一開(kāi)始就沒(méi)有觀望，而是積極支持，因?yàn)樗溃鹤约涸?jīng)走的那條路已經(jīng)到了南墻。精通美術(shù)的他，在孫子的“指導(dǎo)下”，“進(jìn)步很快”，很多新的靠子就出自永周老人的親自設(shè)計(jì)。很難想象一個(gè)做了一輩子的藝人、匠人能夠敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且在家人的幫助下解決了問(wèn)題，固有的理念并沒(méi)有束縛他的創(chuàng)新，一刻都沒(méi)有。
我們?cè)倩氐奖緦谜共ド蟻?lái)。
將《鹽馬情歌》唱紅的男高音歌唱家阿普薩薩點(diǎn)評(píng)本屆展播時(shí)說(shuō)，我們不要把創(chuàng)新理解成作品的復(fù)雜化。本屆很多創(chuàng)新性作品的成功，就恰如其分的做到了這一點(diǎn)，在令人眼前一亮的同時(shí)，沒(méi)有突兀的跳躍感。
到這里，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)：在整個(gè)非遺的保護(hù)環(huán)節(jié)中，創(chuàng)新與發(fā)展、人性與理性完全可以做到互相作用、相輔相成，凝聚成更大的一種力量，并且這種力量始終走在前進(jìn)的路上。
來(lái)源：轉(zhuǎn)載自春城晚報(bào)開(kāi)屏新聞公共傳播服務(wù)平臺(tái)
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