云南省民族民間歌舞樂展演，從1997年開始至2009年，云南省舉辦了六屆，歷時(shí)12年，今年將如期舉辦第七屆。回顧前六屆，成績(jī)斐然，大批優(yōu)秀節(jié)目的推出為繁榮云南文化事業(yè)增添了光彩。12年以來，在省文化廳、省民委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，展演組織者、編導(dǎo)者及廣大演員、藝人孜孜不倦的追求，凝聚在“堅(jiān)持”二字：堅(jiān)持展演的宗旨；堅(jiān)持舉民族文化之旗；堅(jiān)持走民族文化之路。這種堅(jiān)持是難能可貴的，也應(yīng)該是永恒的。
第七屆展演，在前六屆成功舉辦的基礎(chǔ)上，主旨更加鮮明，目標(biāo)更加清晰，一個(gè)顯著特點(diǎn)是把我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、彰顯提到了非常重要的位置，要求“本屆展演，要注重近五年來我省開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)秀成果，參演節(jié)目要求各地在建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，既尊重民間原創(chuàng)，又經(jīng)過適度藝術(shù)加工，使上演后的節(jié)目達(dá)到原創(chuàng)性、純樸性、多樣性和觀賞性的統(tǒng)一。”
此次參會(huì)的編導(dǎo)及展演的組織者，都面臨著具體去編排、組織節(jié)目的任務(wù)。我們要明白“既尊重民間原創(chuàng)，又經(jīng)過適度藝術(shù)加工”就是體現(xiàn)展演主旨，指導(dǎo)編排工作的總的原則，總的尺度。從活在民眾生活里的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（名錄），到舞臺(tái)上表演的民族民間歌、舞、樂節(jié)目，二者既有聯(lián)系，又有屬性及社會(huì)功能等方面有著明顯的差異。從民間到舞臺(tái)，節(jié)目能否達(dá)到“四性相統(tǒng)一”的要求，很重要的就是看對(duì)“度”的理解和把握究竟怎么樣。
如何把握好度？這是一個(gè)難題。略談幾點(diǎn)看法。
一、明確一個(gè)概念。“藝術(shù)加工”并不完全等同于“藝術(shù)創(chuàng)作”。為什么提“不完全等同于”呢？這是因?yàn)椋湟唬八囆g(shù)加工”本身是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，但它有個(gè)母體（基礎(chǔ)），不同于個(gè)人創(chuàng)作。其二，有的民族沒有的明顯的音樂、舞蹈語(yǔ)匯，需要去挖掘、提煉、創(chuàng)編，這當(dāng)中，“創(chuàng)”的分量就重了。當(dāng)然，這種“創(chuàng)”也是從民族的生活中來的，并不是無源之水，無本之木。
生活是創(chuàng)作的源泉。創(chuàng)作是藝術(shù)家們?cè)从趶V泛的社會(huì)生活之中的極具個(gè)性的創(chuàng)造。創(chuàng)作有廣闊的空間，有充分的自由，完全可以體現(xiàn)藝術(shù)家自己的意愿和個(gè)人的風(fēng)格，所謂“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。而龐大“非遺”名錄（主要指民族民間歌、舞、樂）是廣大民眾在歷史長(zhǎng)河中世代相傳的群體性的創(chuàng)造，是生活的積累，智慧的結(jié)晶，文化的積淀。有幾個(gè)基本特征：
1.形成后的時(shí)間較長(zhǎng)，甚至跨越了幾個(gè)朝代，與民族的生產(chǎn)、生活、宗教、信仰、人生、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等息息相關(guān)，有鮮明的民族屬性，有特殊的審美價(jià)值，是民族發(fā)展的活的見證。
2.在特定民族（族群）、特定環(huán)境中口口相傳，言傳身教。在民族的風(fēng)俗禮儀、節(jié)日慶典、農(nóng)事活動(dòng)中自然傳承。
3.活態(tài)的存在，動(dòng)態(tài)的發(fā)展。以智慧、技能、記憶等非物質(zhì)形態(tài)依著于人（傳承人），因此，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心所在。
我們依據(jù)豐富的非遺名錄，打造彰顯非遺光彩的歌、舞、樂節(jié)目，做的是“藝術(shù)加工”的工作，這種加工挖掘、收集及藝術(shù)的整合與處理。不離本源，不斷血脈是“藝術(shù)加工”的內(nèi)在品質(zhì)；民族屬性和地域特點(diǎn)是“藝術(shù)加工”的鮮明標(biāo)志；強(qiáng)烈的精神層面的感染力與向心力是“藝術(shù)加工”的高層次追求。
與“創(chuàng)作”相比，“藝術(shù)加工”同樣需要挖掘、收集、整理者的智慧與創(chuàng)造力以及文化知識(shí)的收集，更多了一份沉甸甸的社會(huì)責(zé)任。“創(chuàng)作”的作品，單純是屬于個(gè)人的；而“加工”的作品應(yīng)當(dāng)是屬于民族，屬于社會(huì)的，甚至是民族的一種文化標(biāo)志。因此，它的分量是很沉的。
二、“尊重”與“適度”的把握。對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們首先要有一個(gè)“尊重”的態(tài)度（孫家正同志在文化部關(guān)于非遺工作的一次會(huì)議上曾談到要有“敬畏”的心情）。“尊重”的態(tài)度，其實(shí)是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度。尊重些什么？
1.尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生、傳承的歷史進(jìn)程和社會(huì)環(huán)境，從歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、宗教等角度綜合、整體地看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不隨意解讀，不任意肢解，盡可能了解其原貌、全貌，盡可能領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵。
2.尊重、關(guān)注民族民間歌、舞、樂的本體，如：樂曲的調(diào)式、結(jié)構(gòu)和使用的民族樂器；歌曲特有的發(fā)聲方法和演唱特點(diǎn)；舞蹈特有的韻律和動(dòng)感，以及約定俗成的、老百姓喜愛的形態(tài)、形態(tài)等。
3.尊重各民族在長(zhǎng)期的文化積淀中形成的審美觀，體現(xiàn)在服裝、色彩、裝飾等等，盡可能地保留其自然形態(tài)鄉(xiāng)土氣息。
4.慎重對(duì)待可能涉及到的宗教問題，既不簡(jiǎn)單否定，也不著意渲染，充分尊重民族的信仰，尊重民族的感情。
四個(gè)方面的尊重涵蓋了歌、舞、樂展演中對(duì)節(jié)目原創(chuàng)的尊重；有了尊重，“適度加工”才有了基礎(chǔ)，有了尺度。
再談?wù)劇斑m度”原則。《辭海》對(duì)“度”的闡釋之一，認(rèn)為“度”是一個(gè)哲學(xué)名詞，“指一定事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。反映質(zhì)與量的統(tǒng)一。在這種界限內(nèi)，量得增減不會(huì)改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)換為它事物。”（《辭海》縮印本853頁(yè)，上海辭書出版社出版）可見，“度”是對(duì)事物“質(zhì)”的要求和把握。要求我們從“質(zhì)”的角度來把握“度”。既加工不傷害原則，不因加工的過度或不當(dāng)而使原則產(chǎn)生“質(zhì)”的改變。
對(duì)民族民間歌、舞、樂的“適度加工”，就是要把加工的“度”把握在不改變節(jié)目的民族屬性和民間本色上，把握在盡最大的努力，張揚(yáng)民族精神上。具體要求是：
1.深入了解、把握民族民間歌舞樂代表性的符號(hào)、形式、形態(tài)，原則上只作強(qiáng)化處理，不改變其特有的表現(xiàn)。加工、整合中不離本源。
2．注重本民族傳承人，民間藝人的參與，注重本民族母語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用。
3.強(qiáng)化節(jié)目的本真性，真唱、真唱、真彈（奏），杜絕一切作假。
4.充分彰顯民族自信、自豪、坦率、真誠(chéng)、熱情的精神風(fēng)貌，以情動(dòng)人，以情感人。
“度”的把握，就是民間本色的堅(jiān)持；就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心價(jià)值觀的堅(jiān)持。
三、值得注意的兩個(gè)問題
1.避免概念化地圖解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；
2.慎重對(duì)待節(jié)目的取名。經(jīng)各級(jí)人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是歷史文化傳承的產(chǎn)物，具有權(quán)威性和一定的法定效力，不能隨意改變，也不能濫用。一般地說，上了舞臺(tái)的節(jié)目只是名錄的宣傳、傳播，通過舞臺(tái)表演彰顯其光彩。節(jié)目不直接等同于非遺名錄，因此節(jié)目的取名要慎重。能反映出節(jié)目與某個(gè)非遺名錄的血脈關(guān)系，又有一定民間藝術(shù)色彩的節(jié)目名稱，就是好名稱。
文章：趙自莊（云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)主任）
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